Wie was de Ier die de goudclaim van Coronel verraadde?

Wie was de Ier die de goudclaim van Coronel verraadde?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Antonio Coronel was een Mexicaanse Californio die net als veel andere Spaanssprekenden door Anglos uit zijn bewering in de Gold Rush werd verwijderd, omstreeks april 1849. Citaat uit de gepubliceerde vertaling van zijn memoires: Tales of Mexican California:

Ik werd gekozen tot aanvoerder van de groep om een ​​aantal basisregels vast te leggen om onze veiligheid te garanderen... Niemand mocht naar Sutter's Mill gaan... In Ramon Carrillo's partij was er een Ier die al lang in het land gevestigd was -- een goede kerel, maar dol op zijn whisky... Féliz en de Ier hadden in de eerste week samen meer dan twee pond goud gekregen... Maar zaterdagavond verdween de Ier met zijn aandeel goud naar Sutter's Mill. Hij werd dronken en onthulde al onze zaken, plannen, regels, enzovoort... Elke dag kwamen er meer en meer gewapende mannen langs om navraag te doen, zoals voorheen, maar ze waren zo vertrouwd met onze zaken dat zaterdag de schutters hun kamp hadden opgezet naast ons... Om ongeveer 10 uur vielen honderd van die zielloze bandieten onze claims binnen, terwijl wij eronder zaten.

Wie was de Ier?

Een prominente Ierse immigrant in Noord-Californië was Timothy Murphy, waarvan eerder bekend was dat hij sterke drank kocht in Fort Ross; desalniettemin lijkt het onwaarschijnlijk dat hij als missiebeheerder en rancho-begunstigde heeft gedolven in de partij van iemand anders.


Tegen die tijd zijn er misschien meer Ieren dan de weinige die in eerdere tijden in Californië werden besproken. Geen bijzonderheden over deze man, maar er was een eerder voorstel voor Ierse immigranten om Californië te helpen bevolken. De Ieren hadden het katholieke geloof gemeen met Mexico, en naast het plan van Macnamaras waren er Ierse soldaten die deserteerden en voor Mexico vochten tijdens de Mexicaans-Amerikaanse oorlog. Ierse immigranten kwamen in recordaantallen naar de VS:

In oktober 1845 begon een ernstige plaag onder de Ierse aardappelen, die ongeveer driekwart van de oogst van het land verwoestte. Dit was een ramp, aangezien veel mensen in Ierland afhankelijk waren van de aardappel als hun belangrijkste voedsel. De bacterievuur keerde terug in 1846 en in het volgende jaar stierven naar schatting 350.000 mensen van de honger. De hongersnood stimuleerde de emigratie van een schaal die Fr. Het voorstel van Macnamara lijkt bijna irrelevant. In 1846 tonen gegevens aan dat 92.484 Ieren in Amerika arriveerden en het aantal verdubbelde het volgende jaar tot 196.224. Terwijl de meeste Ieren aan de oostkust arriveerden en bleven, gingen er honderden naar Californië.

Een andere site over de geschiedenis van San Francisco zegt:

In de laatste helft van 1849 arriveerden alleen al over zee met een snelheid van duizend per week.

Dus toen de goudkoorts begon, en vanwege de massale immigratie naar de VS als gevolg van de aardappelhongersnood, denk ik dat je op dit moment in de geschiedenis van Californië misschien moeite hebt om een ​​enkele niet nader genoemde Ier te vinden.


Herinnering aan de Oklahoma Land Rush

Toen de zon op 22 april 1889 haar hoogste punt naderde, wachtte een angstig leger van 50.000 landhongerige kolonisten op hun signaal. Toen de minutenwijzer 's middags over de urenwijzer gleed, bulderden kanonnen, schoten pistolen en loeiden trompetten over de stoffige vlaktes. Ruiters schopten met hun sporen tegen hun rijdieren en wagenmenners kraakten met hun zwepen terwijl ze in een waanzinnige sprint over de prairie denderden. Opwinding stroomde door hun aderen en de wind gierde door hun haren terwijl ze vooruit stormden om hun aanspraken op wat ze hoopten hun nieuwe woonplaatsen in te zetten.

De 𠇋oomers’x201D die deelnamen aan de Oklahoma Land Rush dorstten allemaal naar een stuk van het goedkope land dat door de Amerikaanse regering was opengesteld voor blanke nederzettingen. In tegenstelling tot andere delen van het Indiase territorium, dat ingeklemd lag tussen Kansas en Texas, en die waren toegewezen aan de bijna 40 Indiaanse stammen die de afgelopen decennia onder dwang door de federale regering waren verplaatst, waren deze uitgestrekte niet-toegewezen landen niet aangewezen om een bepaalde stam. Dankzij verbeterde landbouw- en veeteelttechnieken was zelfs dit dorre, boomloze landschap dat ooit als waardeloos werd beschouwd, begeerd door blanke boeren en veeboeren die op zoek waren naar ongerept gebied. In antwoord op hun wensen verklaarde president Benjamin Harrison op 23 maart 1889 dat de niet-toegewezen landen vanaf 22 april precies om 12.00 uur open zouden gaan voor nederzettingen. Wie het eerst komt, het eerst maalt.

Volgens de Homestead Act van 1862 konden kolonisten 160 hectare openbaar land claimen en na vijf jaar eigendom van het onroerend goed krijgen als ze op het perceel woonden en het verbeterden. Vrouwen, hoewel wettelijk verboden om te stemmen, kwamen in aanmerking om deel te nemen aan de Land Rush, en er was ook geen burgerschapsvereiste. Immigranten uit Ierland, Engeland, Frankrijk en Schotland behoorden tot de tienduizenden boomers die zich als een invasiemacht begonnen te verzamelen langs de noordgrens van de regio met Kansas en de zuidelijke grens langs de Canadian River.

Federale troepen patrouilleerden langs de grenzen van de regio om illegale invallen te voorkomen door kolonisten die de 'sooner-clausule' van de Indian Appropriation Act schonden door land te betreden en te bezetten vóór de door de president afgekondigde tijd. De cavalerie kon echter eenvoudigweg niet alle 'vroeger' tegenhouden die de grens overstaken en zich verstopten in het struikgewas en in ravijnen om een ​​voorsprong op de concurrentie te krijgen.

In de ochtend van 22 april verzamelden zich tienduizenden gezagsgetrouwe boomers bij de grens, en lange rijen huifkarren kronkelden weg van rivierovergangen. Alle kolonisten wisten dat het de overleving van de snelste was. Ruiters hoopten dat ze de snelste rossen onder hun zadel hadden, zodat ze hun gewenste percelen voor iemand anders konden bereiken en konden wachten op de komst van de rest van hun families en voorraden op de logge wagens die over de ruige prairie ratelden. Maar liefst een derde van de kolonisten stapte aan boord van 'Cboomer-treinen' van de Santa Fe Railway door het hart van de niet-toegewezen landen, hoewel het de ijzeren paarden verboden was sneller te reizen dan hun paarden, anders zouden ze een voordeel behalen.

Zodra de cavalerietroepen de aankomst van de middag aangaven, was de race begonnen. In de hele regio plantten ruiters palen in de grond om hun nieuwe stukken land aan te geven, terwijl de vroegers die van tevoren waren binnengeslopen plotseling uit hun schuilplaatsen tevoorschijn kwamen en profiteren van hun voorsprong. Sommige van de negentienhonderdduizend begonnen onmiddellijk verbeteringen aan te brengen aan het land door prikkeldraad te rijgen, putten te graven en de eerste boomstammen van hun hutten te ordenen voordat ze zich naar de landkantoren haastten om hun claims te registreren.

In de loop van een enkele middag doken plotseling nieuwe locaties zoals Oklahoma City op uit de prairie. Guthrie was in slechts enkele uren getransformeerd van een klein treinstation in een tentenstad van 10.000 mensen. Bij het vallen van de avond waren meer dan 11.000 agrarische boerderijen opgeëist tijdens de Oklahoma Land Rush. Het is niet verrassend dat er talloze geschillen zijn ontstaan ​​met meerdere partijen die hetzelfde stuk grond claimen. Het Oklahoma Land Office registreerde dat in 1892 ongeveer 5.000 claims werden betwist. Gerechtelijke gevechten tussen boomers en earlyers duurden jaren om op te lossen, en sommige zaken kwamen zelfs bij het Amerikaanse Hooggerechtshof terecht.

De Oklahoma Land Rush versnelde de ondergang van het Indian Territory. Daaropvolgende landstormen in de jaren 1890 verwijderden uiteindelijk het grootste deel van het land uit de controle van de Indiaanse bevolking. In 1890 werden de niet-toegewezen landen het Oklahoma-territorium, dat zich in 1907 verenigde met het Indian Territory om de 46e staat van de Unie van Oklahoma te vormen, die eer betuigde aan zijn Land Rush-erfgoed door de bijnaam van de “Sooner State aan te nemen. ”

FEITEN CONTROLEREN: Wij streven naar nauwkeurigheid en eerlijkheid. Maar als je iets ziet dat er niet goed uitziet, klik dan hier om contact met ons op te nemen! HISTORY beoordeelt en actualiseert de inhoud regelmatig om ervoor te zorgen dat deze volledig en nauwkeurig is.


De Ier: Het loon van loyaliteit

Een camera rolt door een gang naar het interieur van een verpleeghuis: de opening van Martin Scorsese's de Ier (2019) roept een voorgevoel op dat doorsijpelt in alles wat volgt. De doo-wop-klassieker "In the Still of the Night" van Five Satins uit 1956, die begint op de soundtrack, kan alleen maar de distillatie zijn van iemands lang verloren jeugd ("I Remember / That Night in May"). Maar het heeft nog nooit zo klaaglijk geklonken dan bij het onderstrepen van dit onweerstaanbare voorwaarts glijden, langs wandelaars en rolstoelen en religieuze beeldhouwwerken, naar de plek waar niemand wil gaan, de ruimte waar het leven zich vernauwt tot zijn minimale elementen.

Deze voortstuwende opmars herhaalt, op spookachtige wijze, een gedenkwaardige eerdere Scorsese-reeks, de verlengde Copacabana die in Goodfellas (1990), met Ray Liotta en Lorraine Bracco die de zij-ingang en door de achtergangen en de keuken binnenkwamen om uit te komen in het hart van de nachtclub, getoond aan de meest uitgelezen eersterangstafel in de hoofdstad van glamour. Dat was een triomfantelijk moment van totale toegang tot macht en plezier, perfect de perverse uitbundigheid inkapselend die ten minste de eerdere afleveringen van Scorsese's meest gewaardeerde fresco van het maffialeven bezielt. de Ier speelt er een skeletachtige vorm van af als definitieve toegang tot de plaats waar de tijd stopt en glamour verdampt.

De camera blijft doorgaan totdat hij vindt wat hij zoekt, de lijvige figuur die hij van achteren nadert, en let goed op de opzichtige gouden ring en het gouden polshorloge aan zijn linkerhand, terwijl hij rondcirkelt om zich op Robert De Niro's oude gezicht in close-up: de lippen naar beneden gedraaid alsof ze tot een permanente frons zijn neergedaald, de ogen eveneens neerwaarts gericht achter getinte lenzen, een oude man die in zichzelf verdwaald is. Wanneer deze aan een rolstoel gebonden Ancient Mariner begint te spreken, is het met een stem die niet onder de indruk is van het geweld van het verhaal dat hij vertelt, nadat hij de les van 411 dagen gevechten in de Tweede Wereldoorlog volledig heeft geabsorbeerd: "Wat er ook gebeurt, gebeurt." Het verhaal zal zich ontvouwen in het stevige, onnadrukkelijk meedogenloze tempo van een semi die een uitzonderlijk zware last draagt. Frank Sheeran, ex-infanterieman, ex-vrachtwagenchauffeur, ex-Teamsters-functionaris, ex-huurmoordenaar, ex-gevangene, levert zichzelf wat hij te zeggen heeft op een toon die de passie overstijgt - misschien was er nooit een - en zelfs meer dan berusting . Hij houdt vol, onrustig.

Hij begint alsof hij de geschiedenis van de wereld wil uitleggen aan iemand die te jong is om er iets van te begrijpen, iemand zoals hij ooit was: "Wat wist ik?" Op zijn manier levert de film een ​​geschiedenisles op, verweven met de geallieerde invasie van Italië in 1943, de Varkensbaai, Watergate, de NAVO-bombardementen op Joegoslavië in 1999: openbare evenementen hier gezien vanuit perifere hoeken die verborgen niveaus van corruptie en invloed impliceren . Onderweg krijgen we een inleiding voorgeschoteld over de penetratie van georganiseerde arbeid door het gepeupel, met zijbalken over het vullen van stembiljetten, plundering van pensioenfondsen, geknoei met jury's, de juiste keuze van vuurwapens voor een moord.

Dit is Frank Sheeran's versie van de geschiedenis, en de echte Sheeran (1920-2003) was genoeg van een deelnemer aan de geschiedenis om in rapporten van de Pennsylvania Crime Commission op te treden als een corrupte vakbondsfunctionaris die werd aangeklaagd (en vrijgesproken) voor moord en poging tot moord, een naaste medewerker van Russell Bufalino (zelf ooit geïdentificeerd door het Federal Bureau of Narcotics als "een van de meest meedogenloze en machtige leiders van de maffia"). Door Sheeran's eigen verslag, zoals overgebracht aan misdaadschrijver en voormalig officier van justitie Charles Brandt door jarenlange interviews en gedestilleerd in het boek van 2004 Ik hoorde dat je huizen schilderde, hij speelde een veel meer consequente rol. Hij eiste de verantwoordelijkheid op in twee beruchte onopgeloste zaken: de hit op Crazy Joe Gallo in 1972 en de verdwijning in 1975 van voormalig Teamsters-president Jimmy Hoffa. Zijn beweringen zijn op zijn zachtst gezegd niet onomstreden gebleven. Het zal waarschijnlijk voor altijd betwistbaar blijven wat er in beide gevallen precies is gebeurd - nauwelijks een ongebruikelijke stand van zaken als het gaat om maffiamoorden.

Welke rol, indien van toepassing, Frank Sheeran speelde bij de dood van Gallo en Hoffa, of in een van de hits die de de Ier- en de meeste zijn inderdaad snel en zo kort als leestekens - is een kwestie van voetnoten. Net als bepaalde negentiende-eeuwse memoires van pioniers of scherpschutters (zie het als "Een verhaal van het verrassende leven van Frank Sheeran zoals verteld door hemzelf"), kan Sheerans bekentenis worden opgevat als een verhaal waarin iemand zijn leven heeft getransmuteerd gedurende tientallen jaren van harde ervaring. Herinnering en uitvinding kunnen uiteindelijk met elkaar verweven raken, maar de hardheid van de ervaring schijnt onmiskenbaar door. Het verhaal dat Sheeran aan Brandt vertelde, voelt fundamenteel plausibel in zijn weergave van de manieren en gebruiken van de wereld waarin hij zich bewoog, ongeacht wie welke trekker overhaalde.

In elk geval hebben Scorsese en zijn scenarioschrijver Steven Zaillian de tekst van Sheeran/Brandt verder verfijnd tot een ingewikkeld mozaïek van herinnering en geschiedenis, uiteindelijk meer gedicht dan onderzoeksrapport. Verwijzingen in wat volgt naar Sheeran, Bufalino, Hoffa en de rest hebben niet betrekking op de historische figuren, maar op de personages die Scorsese en zijn cast nieuw hadden bedacht. Willekeurige details uit het boek: het opstapelen van afgedankte geweren op de bodem van de Schuylkill-rivier of de voorbereiding van het beslag voor Hoffa's favoriete chili-honden, van Lum's of Jerry Vale (imiteert door Steven Van Zandt) die een vertolking van "Spaanse Ogen” - bloeien als visuele gratie binnen een algemeen patroon waar zelfs de kleinste details expressieve intensiteit uitstralen. Het terrein is misschien bekend uit het oeuvre van Scorsese, maar de toon ligt dichter bij de meditatieve afstandelijkheid van Stilte (2016) dan aan de flamboyantie van Las Vegas van Casino (1995). Frank Sheeran, een loyalist die zich toelegt op het brutaal afdwingen van macht in plaats van het redden van zielen, staat misschien zo ver mogelijk verwijderd van de Portugese missionarissen die worden gedwongen tot kwellende vragen op leven en dood van spirituele verplichting in Stilte. Maar tegen de tijd de Ier zijn einde bereikt, zal hij in een niet minder schrijnende confrontatie zijn gebracht met de vraag wat of wie hij eigenlijk dient. Stilte, zou inderdaad een toepasselijke titel zijn voor dat uitgeholde laatste hoofdstuk.

De film is een gedicht dat heel goed zou kunnen beginnen met Dantes “nel mezzo del cammin di nostra vita” (halverwege het pad van ons leven). Het pad waarop de Ier vertrekt in juli 1975 van Pennsylvania, de thuisstaat van Frank Sheeran en het centrum van de misdaadfamilie onder leiding van Russell Bufalino (Joe Pesci), naar Detroit, de thuisbasis van Jimmy Hoffa (Al Pacino) en het hoofdkwartier van de door hem opgerichte vakbond Teamsters tot hoogten van macht en waarvan hij de controle verloor terwijl hij vier jaar diende op meerdere federale aanklachten. Het echte doel en de uitkomst van deze specifieke reis - die ogenschijnlijk ondernomen is door Frank, Russell en hun vrouwen om het huwelijk bij te wonen van de dochter van Russells advocaat-neef Bill (Ray Romano, in een sluw onderbelichte uitvoering) - zal in de komende drie maanden worden verduidelijkt. uren, afgewisseld met de tientallen jaren van onderlinge verbindingen die erin vloeien.

De reis begint op een heldere, hete ochtend in een beeldschone straat in een buitenwijk, terwijl een Frank van middelbare leeftijd zijn koffers in de auto laadt. Het tafereel is ingelijst als een enorme ansichtkaart, de eerste van vele van dergelijke ongerepte uitzichten die de route markeren als mijlpalen: oevers van het meer, rustplaatsen, hoofdstraten van kleine steden, filmtenten, gevels van winkels die nog steeds het uiterlijk van eerdere decennia behouden, lokale vergezichten die Walker Evans misschien had gekoesterd. De cinematografie van Rodrigo Prieto schept een sublieme alternatieve realiteit door wiens schoonheid van vorm en kleur Frank en zijn medewerkers met uiterste onverschilligheid bewegen, alsof ze geen verbinding hebben met de wereld om hen heen. De hele film wordt een soort reisverslag verspreid over de decennia waarover de film zich uitstrekt, een inventarisatie van zo'n driehonderd locaties: jurykamers en congreszalen en laadperrons, lunchbalies en hotelsuites en bowlingbanen.

Het is een landschap van het terminaal gewone, hier prachtig gemaakt: Stuckey's rustplaats, waar Frank zijn willekeurige eerste ontmoeting heeft met Russell, in de jaren 1950 Food Fair, waar hij zijn vaardigheden oefent als handelaar van gestolen kanten van rundvlees de kapperszaak van de Park Sheraton, waar Albert Anastasia wordt neergeschoten de Friendly Lounge het restaurant Villa di Roma het Latin Casino de Howard Johnson's waar een laatste verraad zal plaatsvinden bij een kom ontbijtgranen (“Total of Corn Flakes?”), de ouderwets ouderwetse donkerbruin interieur van het huis waar Hoffa aan zijn einde zal komen, met zijn matglas en zware fauteuils die de spectrale aanwezigheid oproepen van iemands volkomen ongevaarlijke oudere relatie. Ze zijn allemaal met liefdevolle zorg nagemaakt en logenstraft de lelijkheid van wat zich in hen afspeelt. In 1953 of '54, toen Scorsese elf was en... Quo Vadis en de mantel net een nieuw tijdperk van keizerlijk groots filmmaken had geopend, creëerde hij een felgekleurd storyboard voor een panoramisch all-star drama van het oude Rome. Zo'n film heeft hij nog nooit gemaakt, maar de Ier, die zich niet afspeelt in het oude Rome, maar in een nu verdwenen Amerika, komt misschien het dichtst in de buurt van het vervullen van die slepende epische ambitie - een dimensie die vreemd in tegenspraak is met de diepste stemming van de film van isolement en ontbinding.

De roadtrip die de film in gang zet, stamt misschien uit een vroeger, rustiger tijdperk, met Frank aan het stuur, de baas die af en toe aan zijn rechterkant een dutje doet, de vrouwen achterin die Russell smeken om hen te laten stoppen voor een sigarettenpauze (hij verbiedt roken in de auto). De eerste indruk is van gangsters als door en door alledaagse mensen, die hun vak uitoefenen zoals Midden-Amerikaanse verkopers of makelaars terwijl ze onderweg stoppen om uitbetalingen te innen, orders te geven, kalm (of zo kalm mogelijk) geschillen op te lossen. Hun wereld lijkt doodnormaal, alsof ze zijn geworden wat ze zijn omdat het niet bij hen opkwam om iets anders te worden. De eerdere excessen van Beste, met zijn uitbundigheid van ongebreidelde plundering, en Casino, met zijn koorts van het opbouwen van een imperium, plaats hier voor een slappe business as usual, zijn geweld vooral gericht tegen iedereen die die orde bedreigt door perverse eigenzinnigheid of een onvermogen om de regels te begrijpen.

"De kern van The Irishman is een reeks intieme uitwisselingen, één-op-één ontmoetingen, kleine transacties, peilingen - een constante herdefinitie en herbevestiging van toestemmingen en limieten."

In een van de vele flashbacks die zijn gegenereerd door deze reis uit 1975 (zelf een flashback uit het verpleeghuis van de jaren negentig), bevinden we ons, kort maar in wezen, in het Italië van de jaren veertig als Frank Russell vertelt over de standrechtelijke executie van Duitse krijgsgevangenen. De laatste aflevering - de gevangenen die gehoorzaam hun eigen graf graven en vervolgens achterover vallen terwijl Frank ze neerschiet - registreert Frank's bijna terloopse ontdekking van twee belangrijke en nauw met elkaar verbonden capaciteiten: bevelen opvolgen, zelfs als ze onuitgesproken zijn, en doden zonder aarzeling of spijt. Deze bewegingen in en uit verschillende decennia worden naadloos beheerd, de belangrijkste indicator van de overgang is de verouderingstechnologie die overal wordt gebruikt.

Om de film überhaupt te maken, was de succesvolle ontwikkeling van een dergelijk proces nodig - de hoofdrolspelers zijn achter in de zeventig en de actie strekt zich uit over een halve eeuw. Het effect is niet bepaald ondetecteerbaar, althans in het begin is men zich bewust van variaties in textuur en scherpte, verschillen tussen de schijnbare leeftijd van gezichten en lichamen, vreemde vervormingen die een kortstondige maskerachtige kwaliteit kunnen creëren. Maar die anomalieën worden onderdeel van de taal van de film, en wat een afleiding had kunnen zijn, dient een esthetisch doel. De Niro en Pesci en Pacino morphen in en uit verschillende momenten in de tijd als revenants in een droom, hun gezichten in de jeugd hebben een iets andere consistentie, alsof ze uit het geheugen zijn opgevist, en worden steeds reëler naarmate ze ouder worden. De transformaties die door de tijd zijn teweeggebracht, zijn nooit ver van ons bewustzijn. Het belangrijkste was dat de technologie de acteurs bewegingsvrijheid en een minimum aan hinder toestond. Uiterlijke veranderingen zijn handige markeringen voor de toeschouwer, maar het gevoel van stroom in de continuïteit van persoonlijkheden in de tijd bindt samen wat anders een werveling van afzonderlijke afleveringen had kunnen lijken.

Het verhaal van Frank gaat over het smeden van verbindingen. Het is een opleiding in regels en hiërarchieën en straffen, en bij elke stap wordt een andere link verduidelijkt. Deze links schetsen een wereld die op zijn eigen manier klopt, tenminste voor een loyale voetsoldaat die zijn vaardigheden en zijn grenzen kent. Hij zet zijn eerste voorzichtige stappen in die wereld en scheurt het rundvlees af dat hij levert om ernaast te verkopen, met de kortzichtige sluwheid van een niet bijzonder slimme operator. Vanaf dat moment gebeurt wat er met hem gebeurt door wat hij alleen als veel geluk kan beschouwen, terwijl anderen, meer ervaren, hem opmeten en zien hoe nuttig hij kan zijn. Hij weet dat hij wordt aangeworven, maar ziet dat liever als een weerspiegeling van gedeelde sympathie en bewondering voor zijn talenten. Russell, zo denkt hij, "heeft me geglimlacht." Hij voelt zich vereerd als Russell hem wegstuurt om de legendarische Jimmy Hoffa wat spierkracht te geven, alsof hij is geselecteerd om generaal Patton te dienen. Laat in de film, en laat in zijn morele opvoeding, wordt hij geëerd met een "Frank Sheeran Appreciation Night" die wordt bijgewoond door net zoveel gangsters als Teamsters. Ondanks alles wat hij tegen die tijd weet, voelt hij misschien nog steeds een glans van voldoening wanneer de president van de dakdekkersvakbond (een titel op het hoofd, een van de vele in de film, ons vertelt dat hij "zes keer in het hoofd zal worden geschoten in zijn keuken, 1980") kondigt aan: "Frank is een man met veel vrienden."

De kern van de Ier, tussen de schietpartijen en vechtpartijen en het breken van televisienieuwsverhalen, is een reeks intieme uitwisselingen, één-op-één ontmoetingen, kleine transacties, peilingen - een constante herdefiniëring en herbevestiging van toestemmingen en limieten. Elk van deze interacties heeft zijn eigen zeer specifiek gedefinieerde machtsverhoudingen. Er is een vroeg moment waarop Frank, die door zijn werkgever op diefstal is betrapt, hulp zoekt bij Teamster-advocaat Bill Bufalino, die met testvragen en indringende blikken de gelegenheid verandert in een bekwame auditie en Frank aanmoedigt om een ​​beetje te pronken om te laten zien hoe goed hij vangt Bill's drift. Er is het moment waarop Frank, die al bij Russell is maar zichzelf nog steeds beschouwt als een freelance-operator, zich laat vragen door de dubieuze Whispers DiTullio (Paul Herman) om een ​​rivaliserend wasserijbedrijf uit te branden.

Meteen daarna komt de perfect gerealiseerde aflevering waarin Frank wordt binnengehaald door Philadelphia-baas Angelo Bruno (Harvey Keitel), die het bedrijf in kwestie blijkt te beheersen. Russell zit zwijgend naast Bruno en kijkt toe met een onleesbare grimas die vaag op een glimlach lijkt. Terwijl Frank beseft dat zijn leven op het spel staat, laat Bruno, niet zozeer boos als wel geïrriteerd dat hij met de situatie te maken heeft, hem van de haak met een knipoog naar Russell: "Je hebt een goede vriend hier. Je weet niet wat voor een goede vriend je hebt." De scène kon niet minimalistischer zijn in zijn effect, of de stemmen meer gecontroleerd. Frank begrijpt uiteindelijk zonder te horen dat hij de opdracht krijgt om de man te vermoorden die hem in de problemen heeft gebracht. Het geweld is zo diep ingebed dat het geen uiterlijke markering nodig heeft. Met Frank schaapachtig en Russell die hangt, is het Bruno's scène, en Keitel haalt het beste uit zijn korte en nogal hilarische uitbarsting van pedante ergernis terwijl Frank aanvankelijk niet begrijpt wat hem wordt verteld.

"Franks situatie is die van een man die een leven heeft mogen leiden zonder morele beslissingen, terwijl hij geniet van de illusie van hartelijke kameraadschap en vaderlijke liefde."

de Ier is, voor lange tijd, een opmerkelijk rustige film. De stilte stelt acteurs als Romano en Herman en Keitel in staat om krachtige effecten te bereiken met de meest laconieke stukjes dialoog, in een rijk waar regellezingen - elke ademhaling, elke half ingeslikte opmerking, de kleinste punten van timing of uitdrukking - zaken van het leven zijn en dood. Als Russell demonstreert Joe Pesci zijn macht door terughoudendheid en beleefdheid, of hij nu als een oude vriend in het Italiaans praat met de nieuw aangeworven Frank over zijn ervaringen op Sicilië, of liefdevol een salade bereidt in de keuken van een restaurant terwijl hij Frank het woord geeft over Hoffa's lot. bepaalt het tempo van elk gesprek waaraan hij deelneemt. Het grootste deel van het volume wordt geleverd door Pacino als de vluchtige Hoffa - een leider met een operatisch gevoel van zijn eigen historische belang - terwijl hij de vakbondstroepen ophitst, zijn leidinggevenden toespreekt omdat ze hem toelaten neer, en scheldt tegen zijn juridische aartsvijand, procureur-generaal Bobby Kennedy. "Hij is te emotioneel": wanneer Russell deze opmerking over Hoffa maakt tegen Frank, die zijn loyaliteit aan beide mannen probeert in evenwicht te brengen, maakt Pesci's toon van bijna onopzettelijke redelijkheid het equivalent van een doodvonnis.

De betekenissen van de film zijn geworteld in de uitvoeringen, van de duidelijke verbuigingen die worden geleverd door degenen in zelfs de kleinste rollen tot de centrale triade van Pesci, Pacino en De Niro. Elk facet dat door deze drie wordt onthuld, door een stotteren of een lichte verschuiving van de stemtoon of louter onbeweeglijkheid, is dat van een volledig ingebeeld wezen. Een dergelijke compressie en wederzijdse responsiviteit vindt hier zijn ideale gelegenheid. Men kan generaliseren over de karakteriseringen: De Niro als de bijna verlegen loyalist, klaar om bevelen op te volgen in een of ander leger zonder ooit het doel te kiezen of de oorzaak in twijfel te trekken, terwijl hij een enorm maar zorgvuldig gecontroleerd geweld in zich bewaakt Pesci als de machiavellistische staatsman met de uitstraling van een tribale wijze, een politicus van de oudste en meest onvriendelijke school Pacino als de ontwrichtende onafhankelijke krijger, bezeten door de opwinding en woede van de strijd en toch uniek onder hen vanwege het hebben van een zekere levensvreugde, een vermogen tot oprechte genegenheid - alleen om vind in elk van hen nog meer tegenstrijdigheden. Het zijn voorstellingen die om elkaar heen cirkelen en met virtuositeit verdere randjes aftasten.

Het zijn natuurlijk allemaal mannen, mannen die geen alternatief vinden om te doen wat ze uiteindelijk doen, opgesloten in machtsverhoudingen gebaseerd op geweld en de dreiging van geweld. Desondanks is er, in ieder geval voor Frank, de wil-o'-the-dwaal van een warmere band. Zijn verlegen aarzeling als hij Hoffa vraagt ​​om hem de prijs van de waarderingsnacht uit te reiken, lijkt net zo authentiek als de professionaliteit waarmee hij uiteindelijk, hoe schoorvoetend, zijn noodlottige opdracht zal uitvoeren. Zijn situatie is die van een man die een leven heeft mogen leiden zonder morele beslissingen, terwijl hij geniet van de illusie van hartelijke kameraadschap en (als vader van vier dochters) vaderlijke liefde. Een vroeg verworven harde schaal beschermt hem tegen elke emotionele connectie met zijn moorddaden. Zelfs wanneer hij uiteindelijk tot een onoplosbaar loyaliteitsconflict komt, terwijl Russell en zijn maffia-collega's besluiten dat Hoffa moet gaan, maakt Frank geen andere keuze dan alleen uit noodzaak toe te treden tot de sterkere macht.

Vanaf het begin, vanaf het moment van zijn executie van de krijgsgevangenen, houdt de keuzemogelijkheid voor hem op te bestaan. Alle moorden, zal hij tegen een priester zeggen, zijn 'water onder de dam'. Als hij uiteindelijk ergens in stikt, zal het maar een enkel telefoongesprek zijn: het stamelende telefoontje naar Hoffa's vrouw, Jo, maakte dagen na de moord, en bracht puur bedrog over op een toon die diepe bezorgdheid simuleerde. De zorg blijkt dieper te zijn dan hij zich had voorgesteld - hij is er niet in geslaagd een beeld van mannelijkheid te bewaren dat hem ondanks alles heeft gesteund - hoewel het niet diep genoeg is om hem tegen de aangeleerde gewoonten van zijn leven te laten gaan door de waarheid te vertellen . Nadat hij heeft opgehangen, gaat hij op het bed zitten met de deur dicht, alsof de slaapkamer een gevangeniscel is.

Zijn dochter Peggy (als kind gespeeld door Lucy Gallina en als volwassene door Anna Paquin) is de bijna woordeloze aanwezigheid die zich eenzaam verzet tegen al het andere dat gebeurt. Nadat ze heeft gezien hoe haar vader de hand verpletterde van een medewerker van een kruidenierswinkel die haar misschien per ongeluk een duw had gegeven, trekt ze zich terug in een duistere en sombere kennis. Ze deinst terug voor de lachende Russell, die reageert als een sprookjesachtige boeman die woedend is over de weigering van een kind om zijn macht te erkennen, terwijl ze later, als volwassene, hartelijk reageert op Hoffa's oprechte genegenheid. (De band tussen hen, bezegeld door een laatste dans samen terwijl Jerry Vale zingt, is het enige flikkerende bewijs van spontane menselijke connectie in de hele film.) Peggy staart Frank aan en stopt voor altijd met hem te praten zodra ze zich realiseert dat hij Hoffa heeft vermoord. Zowel Gallina als Paquin oefenen in deze gedeelde rol een macht uit die veel verder gaat dan de hoeveelheid tijd die ze op het scherm doorbrengen: de kracht van weigering, waarvoor Frank nooit de minste capaciteit heeft gehad.

Als de reis is afgelopen, is de film nog lang niet voorbij: nadat hij de hoofdhandeling van een leven heeft gepresenteerd, kan hij zich vestigen in zijn hiernamaals, een coda die Frank door een reeks steeds aarzelendere stappen voert die alleen naar het graf leiden. We zien hem met Russell en andere collega's van hen op een koude binnenplaats van de gevangenis, allemaal plotseling grotesk ouder. Ze hebben zichzelf overleefd, uitgewassen geesten die de motorische controle hebben verloren en op hun plaats zijn opgesloten als de bewoners van een van Dante's kringen. Hun kwelling is een onvermogen om macht uit te oefenen, zelfs op het niveau van hun eigen lichaam. Joe Pesci heeft een buitengewoon moment: Russell, die een beroerte heeft gehad en nauwelijks kan eten, gaat in een paar woorden van het uiten van medelevende spijt voor wat er met Hoffa is gebeurd, tot het ventileren van het pure gif van een niet-stileerde kwaadaardigheid. De volgende en laatste keer dat we hem tegenkomen, wordt hij de kapel van de gevangenis binnen gereden en waarschuwt Frank: "Je zult zien."

Nadat hij Frank zijn eigen kist had zien uitkiezen en een crypte had uitgezocht voor bovengrondse begrafenis (zowel crematie als ondergrondse begrafenis afwijzen omdat ze 'zo definitief' zijn, terwijl 'het gebouw daar is, de crypte daar'), en de priester laten weten dat hij kan misschien een sprankje berouw voelen, niet voor de moorden die hij heeft gepleegd, maar voor die leugenachtige oproep aan Jo Hoffa - zelfs als de priester geen idee heeft waar Frank het over heeft als hij zegt: "Wat voor soort man maakt een telefoontje dat?” – we laten hem alleen in zijn kamer in het verpleeghuis. De nacht is gevallen en op zijn verzoek is de deur op een kier gelaten.


Het Ierse volk verraadde "PoC" en koos ervoor om blank te zijn.

Weet iemand een alternatief voor Readability? Stuur mij een PB!

Als een PoC ervoor koos om wit te zijn, waren het de Japanners. Zij zijn degenen die in de tweede helft van de 19e eeuw en in het begin van de 20e eeuw probeerden om lid te worden van de Europese imperialistische club.

Hitler beschouwde hen zelfs als ere-Ariërs.

Jammer dat ze gewoon geel waren, dus alle blanken werden er pissig over.

Ik vind het geweldig hoe de SJW's geen idee hebben wat echt systemisch racisme is.

Ieren kiezen ervoor om blank te zijn en zijn echt POC.

Kijkt naar een plakkerige witte Ierse broer

Trouwens, de (belangrijkste) reden waarom de Ierse mensen door Engeland (en bij uitbreiding Amerika) werden belazerd, was omdat ze katholiek waren.

Het is bijna alsof ze het niet weten iets over de Ieren! Heb er zin in.

Nee, echt, je hebt helemaal gelijk.

En je zou de huid van mijn pasteuze Ierse broer eens moeten zien sissen in de zon. Zoveel wit.

Precies aha, mijn witte vriend is zo wit als wit, de zon is niet zijn vriend. vrij zeker dat ze al die tijd gewoon wit waren

Het is waar dat Ieren niet één keer als "Blank" werden beschouwd, in dezelfde tijd dat Joden, Italianen, Oost-Europeanen en eigenlijk alle niet-Angelsaksen in de VS als niet-Blank werden beschouwd. Vroeger waren er antropologische "rapporten" die beweerden dat Ieren afstamden van een aparte lijn of echt deel uitmaakten van het zwarte ras, in tegenstelling tot de Engelsen, Duitsers of Fransen. Er waren ooit veel Iers/zwarte gemeenschappen, omdat ze werden verhinderd om zich te mengen met en ongewenst door andere groepen (dit is waar tapdansen vandaan komt - Ierse stepdance vermenging met zwarte ritmische structuren van West-Afrikaanse afkomst.)

Ieren werden later als blank geaccepteerd toen de definitie zich uitbreidde tot alle Europeanen. Of het nu een kwestie was van "Witheid kiezen" of niet, kan niet op een eenvoudige manier worden beantwoord. Natuurlijk namen sommigen, net als veel andere immigrantengroepen, deel aan anti-zwart racisme om zichzelf in de gunst te brengen bij de machtige groepen, maar het heeft geen zin om te beweren dat racistisch iemand op magische wijze een pass op die manier geeft. Voor het grootste deel zijn deze veranderingen het product van veel grotere sociale krachten.


Persoonlijkheid

Voordat Darrow de bittere waarheid hoorde dat de Reds in de mijnen leden om een ​​reeds geterraformeerde Mars in stand te houden, was Darrow een liefhebbende echtgenoot en Helldiver van Lykos'160 door en door. Zijn ambities en verlangens reikten niet verder dan het welzijn en de veiligheid van zijn gezin. Hij was overhaast en zonder angst toen hij zijn leven riskeerde om de productiviteit op peil te houden in de hoop dat hij extra voedsel voor zijn gemeenschap zou winnen.

Darrow was ook dapper, maar compromitterend en praktisch als het veiligheid betekende voor de mensen om hem heen. Ondanks dat hij pragmatisch en rigide was, gaf hij veel om zijn vrouw en zijn gezin en werd hij woedend na de executie van Eo.

Nadat hij in een goud was gekerfd, worstelde Darrow met het concept zichzelf te verliezen en deed hij zijn best om contact te houden met zijn roots als een rode. Hij was zich tot op zekere hoogte bewust van zijn afkomst en voelde diepe trots op zijn afkomst en zijn volk. Hoewel hij aanvankelijk een hekel had aan Golds, kreeg hij respect voor sommige leden van hun kaste, raakte bevriend met verschillende Golds en werd verliefd op een ander.

Een van de kenmerken van Darrows persoonlijkheid is zijn woede. Hoewel hij nog steeds een Helldiver was, negeerde hij Narols waarschuwingen voor gevaarlijke gaszakken, woedend omdat zijn oom zijn pogingen om de Laurel's voor hun clan te winnen, verhinderde. Tijdens de tests voor toelating tot het Instituut, toonden psychologische tests aan dat hij een vurig humeur had. Dit bleek uit zijn ontwerp in House Mars'160 en constante herinneringen van Matteo.

Darrow's gevoel voor persoonlijke moraliteit zorgt ervoor dat hij in strijd is met veel van zijn keuzes en beslissingen. Hoewel hij sluwheid en meedogenloze sluwheid toont in zijn beslissingen, heeft hij diepe spijt van het kwaad dat is toegebracht aan degenen voor wie hij zorgt of die hij respecteert. Zijn toewijding aan The Rising blijft star, ondanks momenten van twijfel aan zichzelf, en wordt uiteindelijk bereid om grote risico's te nemen om zijn doelen te bereiken. In een interview zei Pierce Brown dat "als hij Darrow vanuit het perspectief van andere mensen ziet, hij veel meer een schurk lijkt."

Darrow is een charismatische leider die met zijn aanzienlijke persoonlijkheid in staat is vrienden en bondgenoten te winnen. Zijn gedurfde karakter en vaardigheid in het houden van toespraken winnen hem de bewondering en loyaliteit van velen. Hij kan soms overhaaste beslissingen nemen zonder rekening te houden met anderen. Naarmate de serie vordert, leert hij echter van zijn fouten en wordt hij een sterke leider van The Rising

Hij houdt van dansen, zingen en vers fruit, vooral aardbeien

Als een Gold staat Darrow bekend als behoorlijk hard voor Grays vanwege Ugly Dan, die Darrow in de mijnen zou kwellen.


El Chapo 'beval hits op zijn EIGEN FAMILIE en gebruikte vergulde AK47's en met diamanten ingelegd pistool om zijn rivalen bang te maken'

MEDEDELOZE kartelbaas Joaquin 'El Chapo' Guzman bestelde hits op zijn eigen familie tijdens zijn bloedige regeerperiode als 's werelds grootste drugshandelaar sinds Pablo Escobar, hoorde een rechtbank.

De Mexicaanse drugsbaron werd beschreven als een meedogenloze criminele baas wiens favoriete wapens een met diamanten ingelegd pistool en een vergulde AK-47 waren.

Hij ligt momenteel in de beklaagdenbank in New York, waar hij wordt geconfronteerd met elf aanklachten voor mensenhandel, vuurwapens en witwassen. De spraakmakende proef zal naar verwachting vier maanden duren en £ 38 miljoen kosten.

De hoorzitting begon met de aanklager die de juryleden vertelde hoe zijn bescheiden marihuana-verkoopbedrijf veranderde in een met bloed doordrenkte smokkeloperatie die cocaïne door de hele VS sluisde.

Assistent-advocaat van de VS Adam Fels vertelde een jury dat Guzman "moordenaars stuurde om concurrenten uit te roeien" en "oorlogen voerde tegen oude partners. inclusief zijn eigen neven."

Guzman - die levenslang in de gevangenis zit - pleitte niet schuldig aan beschuldigingen dat hij een fortuin van meerdere miljarden dollars had vergaard met het smokkelen van tonnen cocaïne en andere drugs ten noorden van de Mexicaanse grens.

Fels beweerde dat juryleden bewijs zouden zien van drugstransporten die optellen tot "meer dan een lijn cocaïne voor elke persoon in de Verenigde Staten".

Hoewel hij niet terechtstaat voor moord, beweren prosectoren dat hij minstens 33 moorden heeft bevolen of gepleegd en ze zeggen dat ze zullen laten zien hoe "Guzman de trekker overhaalt."

De gevreesde baas van het Sinaloa-kartel zwaaide naar zijn schoonheidskoningin, vrouw Emma Coronel, toen hij haar in de rechtbank zag.

Aanklagers hebben gezegd dat ze duizenden documenten, video's en opnames als bewijsmateriaal zullen gebruiken, waaronder materiaal dat verband houdt met de beruchte ontsnapping uit 2015 van de drugssmokkelaars.

Fels vertelde hoe Guzman begin jaren zeventig bescheiden begon met de verkoop van marihuana in Mexico, maar zijn reputatie opbouwde door tunnels te bouwen over de grens tussen Mexico en de VS.

Hij zei dat Guzman uiteindelijk zo snel van drugs kon wisselen dat hij "niet langer El Chapo was, de kleine".

In plaats daarvan werd hij bekend als "de snelle". Vóór zijn tunnels had het weken geduurd om drugs over de grens naar de VS te vervoeren.

Het duurde niet lang of Guzman ontving 10 tot 15 vliegtuigen "gevuld met cocaïne" uit Colombia op landingsbanen in Mexico voor transport naar steden als Los Angeles, Chicago en New York, zei Fels.

Terwijl zijn bedrijf floreerde met behulp van de tunnels, treinen, vliegtuigen en schepen, begon Guzman zich in het begin van de jaren negentig op rivalen te richten, wat leidde tot bloedige oorlogen.

In 1993 vluchtte hij naar Guatemala, maar werd gevangengenomen en voor acht jaar opgesloten in Mexico, waar hij zijn drugsimperium voortzette, zei Fels.

De aanklager sprak over twee dramatische ontsnappingen uit de gevangenis door Guzman en zei dat hij een derde aan het plannen was toen hij naar de VS werd gebracht.

De schokkende beweringen van het Amerikaanse ministerie van Justitie in documenten voorafgaand aan het proces

  • Guzman begon als tiener met het kweken van marihuana en het kweken van papavers voor de productie van heroïne
  • Vervolgens werd hij de leider van de 's werelds meest productieve drugshandelorganisatie'
  • El Chapo droeg berucht een verguld AK-47 aanvalsgeweer en een met diamanten ingelegd pistool
  • In 2001 ontsnapte hij naar verluidt in een waskar met de hulp van gevangenisbeambten
  • Hij ontsnapte in 2015 opnieuw uit een maximaal beveiligde gevangenis via een tunnel van meer dan anderhalve kilometer lang
  • De handhavers van Guzman waren belast met een breed scala aan moorden, mishandelingen, ontvoeringen en martelingen
  • Een moordenaar runde een moordhuis met plastic muren en een gat in de vloer om het bloed af te voeren
  • Een rivaal werd ooit neergeschoten "met zoveel munitie" zijn hoofd kwam er bijna af"
  • Het bereik van zijn rijk was enorm en dreef hem ertoe leveranciers te vestigen in Afrika, China en India

Fels zei dat Guzman een deel van zijn rijkdom gebruikte om het Mexicaanse leger en de politie af te betalen en om aanvalsgeweren, granaatwerpers en explosieven te financieren om deel te nemen aan "oorlog na bloedige oorlog".

Meer dan een dozijn samenwerkende getuigen zijn gepland om te getuigen, waaronder sommigen die voor het kartel van Guzman hebben gewerkt.

Aanklagers zeggen dat ze vergelding riskeren door het standpunt in te nemen en de rechtbank heeft stappen ondernomen om hun identiteit te verbergen en de Amerikaanse districtsrechter Brian Cogan verbood tekenaars in rechtszaal om ze te tekenen.

Van de advocaten van Guzman wordt verwacht dat ze de geloofwaardigheid van de getuigen aanvallen door hun strafblad te benadrukken, en zeggen dat sommigen een prikkel hebben om te liegen om clementie te krijgen in hun eigen zaak.

Een van de advocaten van Guzman, Eduardo Balarezo, heeft gesuggereerd dat hij de juryleden hoopt te overtuigen dat Guzman niet echt de leiding had over het kartel, maar een luitenant was die bevelen van iemand anders aannam.


Een Keltische/Baskische beschaving die uit de geschiedenis is gewist?

Ik heb in mijn onderzoek enkele aanwijzingen en informatie gevonden die naar mijn mening wijzen op een Keltische cultuur in Noord-Amerika en mogelijk ook in andere landen. Ik heb ontdekt dat het oude Ierse schrift genaamd Ogam of Ogham op verschillende plaatsen in Noord-Amerika, Afrika, Ierland, Schotland en Maya-tempels is gevonden. Verschillende inheemse Amerikaanse talen leken erg op Gaelic en Welsh, vooral de Algonquin-talen. Hebreeuws wordt beschouwd als een vorm van Gaelic. Ogam wordt beschouwd als de Baskische taal, die is gekoppeld aan de Keltische talen. Oude schilderijen van Algonquin, Iroquois en andere inboorlingen die niet vaak worden gezien, portretteren ze als blanken. Er zijn veel overeenkomsten geconstateerd tussen Algonquin-mythologieën en Europese mythologieën. Zowel de Yuchi als de Duhare stonden bekend als inheemse Ierse stammen die in het zuidoosten van de Verenigde Staten woonden. Tenminste, de oostkant van Noord-Amerika stond vroeger bekend als Groot-Ierland, volgens oude teksten, vooral de Noorse en IJslandse sagen. Dit kan zich hebben uitgebreid tot Canada en Mexico. Dit zijn enkele van de belangrijkste redenen waarom ik geloof dat er een Keltisch rijk uit de geschiedenis is gewist dat meer onderzoek verdient.

Vergelijking van Algonquin Powhatan native (links) en Scottish Pict (rechts)


"Meer dan 2000 jaar voordat Maya-vluchtelingen naar Georgië kwamen en minstens 1200 jaar voordat Panoaanse immigranten daar arriveerden vanuit Peru, zeilden zeelieden uit de Bronstijd uit Noordwest-Europa de Savannah-rivier op en stichtten goudmijnkolonies. Ze lieten buitengewone rotstekeningen achter, die identiek zijn aan hun tegenhangers in Europa, maar ook een verrassend aantal geografische plaatsnamen. Op een rotsblok aan de bovenloop van de Savannah-rivier zijn zelfs drie galeien uit de Bronstijd te zien."
De Ierse, Schotse en Sami-indianen in het zuidoosten van de Verenigde Staten door Richard Thornton

Ogham tekst in Leabhar Bhaile een Mhóta (The Book of Ballymote), geschreven in 1390 of 1391

Ogam is een schrift gevonden in Ierland en Schotland[en N. Amerika en Afrika], meestal gegraveerd op steen, maar ook op botten, ivoor, bronzen en zilveren voorwerpen. Het werd in Ierland van ongeveer 350 tot 800 na Christus gebruikt door de vroege Ierse evangelisten die het gnostische christendom naar het eiland brachten, van onder naar boven geschreven. Van ongeveer 750 na Christus tot 900 na Christus gebruikten de benedictijnse monniken het ook in hun inscripties en hun boek de Auraicept, maar ze schreven het van links naar rechts.

De academische wereld tast.
Veel academici in verschillende landen hebben geprobeerd de Ogam-scriptpuzzel op te lossen en hebben allemaal verschillende oplossingen voorgesteld. Hier zijn er vier.

Ogam is numeriek, niet taalkundig.
Dr. Anthony Jackson [1] van de Universiteit van Edinburgh bestudeerde de inscripties in Schotland en schreef: "Het is duidelijk dat de Ogam-inscripties numeriek zijn en niet taalkundig." (p.153). Toen hij de letters cijfers gaf volgens het Latijnse alfabet, vond hij fascinerende rekenkundige combinaties erin, gebaseerd op priemgetallen, en schreef: "Dus we lijken een strijd te hebben tussen rivaliserende magie" (p.154).

Ogam is Baskisch schrift.
Een Baskische geleerde uit Frankrijk, Dr. Henri Guiter[2], dacht dat hij Baskische woorden in de brieven kon ontdekken, maar de resultaten die hij verkreeg waren niet logisch. Dr. Douglas Gifford van St. Andrew's University was het met Guiter eens dat Baskisch betrokken zou kunnen zijn en drong aan op verder onderzoek.

Ogam is Oudnoors schrift.
Richard AV Cox[3], docent aan de Universiteit van Aberdeen, zag de Oudnoorse taal in de brieven en schreef: "Het gebruik van de Noorse taal in deze inscripties suggereert dat de taal van hun componisten Oudnoors was" (p.166). Toch waren de resultaten die hij behaalde verre van overtuigend.

Ogam is Keltisch schrift.
Dr. Damien McManus[4], professor Celtic aan het Trinity College in Dublin, schreef: "Het kan zonder redelijke twijfel worden aangetoond dat het Ogam-alfabet is ontworpen voor de Ierse taal" (p.1). Volgens hem wezen de meeste inscripties op begrafenissen met grafschriften als: Hier ligt Johnnie waar Maria rouwt. Het probleem was dat er nooit of slechts enkele graven onder de stenen werden gevonden en zijn vertalingen waren nauwelijks overtuigend.

De Rh-negatieve aanwijzing.
Ik vond het boek van Dr. Jackson toen ik in Schotland onderzoek deed naar de oorsprong van Schotse en Ierse geografische namen en ik had ontdekt dat veel ervan konden worden vertaald met het Baskische woordenboek. Deze bevinding werd ondersteund door de bloedgroep van veel van de inwoners die Rh-negatief bloed hadden, in ongeveer dezelfde verhouding als het Baskische volk in Spanje. Dr. Cavalli-Sforza had in zijn artikel, "Genes Peoples and Languages" (november 1991 uitgave van Scientific American) de wereldwijde verspreiding van volkeren met Rh-negatief bloed laten zien en concludeerde dat er sprake was van een zeemigratie vanuit NW-Afrika naar het noorden langs de westkust van Europa zo ver noordelijk als noordpool Noorwegen, de enige volkeren ter wereld die 25% of meer van deze bloedgroep hebben. Een van de stammen die bij deze migratie betrokken waren, sprak nog steeds hun Neolithische taal, de Basken, dus het was logisch om de mogelijkheid te overwegen dat de hele migratie die taal zou hebben gesproken. Inderdaad, een groot aantal geografische namen uit Marokko, Euskadi, Ierland, Schotland en Noorwegen konden met het Baskische woordenboek worden vertaald in zinvolle beschrijvingen of commentaren.

De taal van Ogam is Baskisch
De wetenschap dat Baskisch in Ierland en Schotland was gebruikt, stemde overeen met de bevindingen van Dr. Guiter en Dr. Gifford, ook al waren hun resultaten niet overtuigend. Maar Dr. Jackson schreef ook: "Al het onderzoek langs taalkundige lijnen is tot stilstand gekomen, niet verwonderlijk. " (p.135), welke opmerking ik als een uitdaging beschouwde omdat deze 1500+ jaar oude inscripties zo goed waren uitgevoerd en zo lang bewaard waren gebleven, dat ze ons gewoon iets belangrijks moesten vertellen. Toen ik op het Isle of Barra was, begroef ik mezelf drie dagen in mijn B&B-kamer en ontdekte dat de "betekenisloze" lijsten met letters van de inscripties Baskische zinnen bevatten met woorden die beginnen met klinker-medeklinker-klinker (VCV), wat ongeveer de helft van het Baskische vocabulaire is heeft. Ogam gebruikte de eerste drie letters van deze Baskische woorden, met de VCV's met elkaar verbonden door de klinkers, net als Baskische woorden bijv.: ohitura (aangepast), samengesteld uit drie VCV's: ohi-itu-ura, let op de klinkers aan weerszijden van de koppeltekens zijn hetzelfde ohi (gewoonte) itungaitz (onaangenaam) urratu (breken). Ohitura had daarom de ingebouwde stenozin die zei: "Breek die onaangename gewoonte."

Deze kennis paste ik vervolgens toe op de Ogam-inscripties, vulde de ontbrekende klinkers in en vertaalde mijn eerste Ogam-inscriptie die ik in Schotland vond in een goede zin. Ik stuurde mijn bevindingen naar Dr. Jackson, die geen antwoord gaf, maar mij in plaats daarvan een tweede boek van hem stuurde, waarin hij had geschreven: "Er is een populaire theorie dat ze Baskisch zijn, maar dit werkt ook niet." (p.118) Hij had niet goed gekeken naar wat ik schreef."

"Ogam-inscripties gevonden in Europa registreren een Euskarische taal vergelijkbaar met Baskisch, en Nyland beweert dat Euskaric in Ierland werd onderdrukt toen de inheemse monniken werden vervangen. Deze monniken waren afstammelingen van Faan en Atheners en hadden banden met de Koptische Kerk. Nyland gelooft dat het verhaal over Ogma verzonnen is (misschien om de Koptische connectie te verbergen) en er is inderdaad bewijs dat Ogam ouder is dan Ogma's tijd. Dit bewijs komt van Marija Gimbutas, een specialist in het zeer oude Europa, en ze heeft een voorloper gevonden van het Ogam-schrift dat teruggaat tot 5300 voor Christus.

Genetische overeenkomsten tussen Europeanen en Amerikaanse Indianen

Archeologen beginnen zich nu pas te realiseren dat om de Europese prehistorie te begrijpen, ook de Amerikaanse prehistorie in overweging moet worden genomen. Men denkt nu dat de Solutreërs van Spanje de Atlantische Oceaan zijn overgestoken met behulp van de zuidelijke equatoriale stroom en tussen 18.000 en 12.000 jaar geleden het Caribisch gebied en Midden-Amerika zijn binnengekomen om bekend te worden als de Clovis-jagers van Amerika. Recente genetische bevindingen suggereren dat de mensen die nu bekend staan ​​als Gaelisch sprekende Kelten (inclusief Ieren, Welsh, Schotten, Basken en Berbers) een overblijfsel zijn van een groep mensen die ook Spanje tussen 18.000 en 12.000 jaar geleden verlieten en 6.000 jaar geïsoleerd van Europa doorbrachten alvorens terug te keren en de megalithische cultuur naar de kust van Europa te brengen.

Geneticus Prof Steve Jones, die onlangs een boek publiceerde genaamd Y - The Descent of Man, zei:

"Genetica verschafte betrouwbaardere aanwijzingen voor het verre verleden dan taal". Hij en collega's van het University College in Londen hebben jarenlang een genetische kaart van het Y-chromosoom gemaakt, die door mannen van generatie op generatie wordt doorgegeven. De resultaten laten zien dat de Welsh verwant zijn aan de Basken in Noord-Spanje en Zuid-Frankrijk en aan autochtone Amerikanen.Hij zei: "Er is veel minder gekruist in Wales dan je zou verwachten. Wales en Ierland hebben de meest homogene groep mannen van waar ook ter wereld, blijkt uit het onderzoek dat tot nu toe is gedaan".

Hij zei: "Het Y-chromosoom dat veel voorkomt bij Welshe mannen was een oude. De meeste autochtone Amerikanen hebben dezelfde. Verrassend genoeg laten de genetica zien dat de Welsh niet verwant zijn aan de Cornish, ondanks de gelijkenis van hun talen. De Cornish zijn in feite Angelsaksen die een tijdlang een taal gebruikten die rondhing. De genen van Schotse mannen verraadden een aanzienlijke vermenging met buitenstaanders.

James Wilson en Prof David Goldstein van University College London, met collega's aan de Universiteit van Oxford en de Universiteit van Californië, ontdekten dat Welsh en Ieren genetische bloedbroeders zijn van het Baskische volk.

"De bevindingen leveren het eerste directe bewijs van een nauwe relatie tussen de mensen die bekend staan ​​als de Kelten en de Basken. De genpatronen van drie rassen die via de mannelijke lijn zijn doorgegeven, zijn allemaal opvallend vergelijkbaar, concludeerden onderzoekers. Basken kunnen hun wortels terugvoeren tot het stenen tijdperk en zijn een van Europa's meest onderscheiden mensen, fel trots op hun afkomst en tradities.

Het team zocht naar overeenkomsten tussen de Y-chromosomen (die alleen door mannen worden gedragen) ze bemonsterden DNA van 88 "Keltische rand" individuen uit Anglesey, Noord-Wales, 146 uit Ierland met Iers-Gaelische achternamen en 150 Basken, wat "opmerkelijke" overeenkomsten onthulde . Aan de andere kant vergeleken hij en zijn collega's Keltische en Noorse bevolkingsgroepen en ontdekten dat ze heel verschillend waren.

De Kelten droegen het vroege Y-chromosoom, wat het eerste duidelijke bewijs levert van een nauwe verwantschap in de vaderlijke erfenis van Baskische en Keltisch sprekende bevolkingsgroepen. "Ze waren statistisch niet van elkaar te onderscheiden', we merkten ook dat er iets opvallends is aan de Keltische populaties, en dat is dat er niet veel genetische variatie is op het mannelijke Y-chromosoom. We concluderen dat zowel de Basken als de Kelten pre- landbouw Europa. Op de een of andere manier zijn deze mensen geïsoleerd gebleven van de rest van Europa tot de bronstijd, waar hun genen beginnen te wijzen op een instroom van vrouwelijke genen van het vasteland van Europa”, aldus prof. Goldstein.

Het andere scenario is dat deze mensen niet in Europa woonden, maar in het Caribisch gebied, de oostkust van Amerika en op eilanden in de Atlantische Oceaan.

Barry Fell, auteur van 'America B.C.' is een ervaren ontcijferer van oude schriften en is erin geslaagd een groot deel van de Keltische, Fenicische, Iberische, Egyptische, Berberse, Libische en Viking-schriftjes in Amerika te identificeren, wat aangeeft dat er tijdens en na de bronstijd veel handelscontact plaatsvond, maar stopte rond de tijd van het begin van het Romeinse Rijk. Blijkbaar besloten deze grote zeevaarders na de vernietiging van Carthago om alle informatie over het navigeren naar Amerika aan de Romeinen achter te houden en tegen het einde van het Romeinse rijk en het begin van de donkere middeleeuwen, was veel vergeten over trans-Atlantische navigatie en Amerika .

Barry Fell heeft het Ogham-script in Amerika, Ierland, Spanje en Afrika geïdentificeerd dat teruggaat tot minstens 800 voor Christus. Vroege Egyptische scripts werden gebruikt door de Micmac van Noord-Amerika tot aan de komst van Missionarissen. Hij identificeert ook veel Keltische megalithische monumenten in vroege stijl aan de oostkust van Amerika, in het bijzonder New England, New Hampshire, Vermont en Woodstock, ze nemen de vorm aan van dolmens, fallische menhir, men-a-tol, massieve stenen druïdenstoelen, megalithische kamers, zonnewende en Equinox kijkkamers en grafheuvels. Deze lopen allemaal parallel met vergelijkbare structuren in de kust van Europa, vooral op het schiereiland Dingle, Bretagne en sommige locaties in Spanje. Zoals gewoonlijk is dit werk genegeerd door de Eurocentrische 'Niemand voor Columbus'-broederschap.

Hoewel Barry Fell niet verder ging dan te beweren dat de meeste Keltische connecties rond de Bronstijd plaatsvonden. Hij was zich niet bewust van de oudere genetische connecties die de Kelten hadden met de proto-Amerikaanse Indianen. Met verdere studies gedaan, zal een nauwkeurigere datering van de hunebedden en andere megalithische monumenten mogelijk aantonen dat sommige Amerikaanse megalieten mogelijk dateren van vóór de komst van de Kelten op het schiereiland Dingle in Ierland, wat aangeeft dat het Caribisch gebied en Amerika het oorspronkelijke thuisland van de Kelten waren.


Keltische plaatsnamen in New England

Uit 'Amerika B.C.' door Barry Fell

“Ik was verrast toen ik ontdekte dat veel Indiaanse plaatsnamen op de een of andere manier de aanval van kolonisten, rivieren en geografische kenmerken hadden overleefd, zo lijkt het, de neiging om hun oude namen te behouden ondanks de invasies van buitenlandse veroveraars.

Modern Gaelic bewaart veel gespelde letters die niet langer worden uitgesproken, maar wanneer ze worden uitgesproken in de oude Gallische of voorouderlijke taal van de Kelten en Basken, vindt men een opvallende overeenkomst met de Algonkische taal.

Het Algonquiaanse woord voor 'iemand die kleine vissen neemt' is bijvoorbeeld Amoskeag. In het Gaelic betekent Ammo-iasgag 'kleine visstroom'.
In Algonquian betekent Ammonoosuc 'kleine vissersrivier' en in het Gaelic betekent Am-min-a-sugh 'kleine rivier om vis uit te halen'.
In Algonquian betekent Coos en cohas 'pijnboom' en in het Gaelic betekent ghiuthas 'pijnboom'.
Merrimack River in Algonquian betekent 'diep vissen'. In het Gaelic betekent Mor-riomach 'van grote diepte'.
Kaskaashadi, een andere Algonquiaanse naam voor de Merrimack-rivier, klinkt vergelijkbaar met Guisgesiadi, wat in het Gaelic 'langzaam stromend water' betekent
Nashaway River in Algonquian betekent 'land tussen' en in het Gaelic naisguir betekent 'land verbinden'.
Piscataqua River betekent 'witte steen' en in het Gaelic betekent Pioscatacua 'stukjes sneeuwwitte steen'.
Seminenal River betekent 'rotskorrels', wat in het Gaelic semenaill . is
Quechee komt overeen met het Gaelic werk Quithe, wat put of kloof betekent.
Ottauquechee River stroomt door een 162 voet diepe kloof, vergelijkbaar met het Gaelic woord Otha-Cuithe wat 'wateren van de kloof' betekent.
Cabassauk River in Algonquian betekent plaats van de steur. De steurvissen zijn helaas het slachtoffer geworden van aantasting van het milieu. Vergelijkbaar met Gaelic Cabach-sugh.
Attilah betekent bosbessen en in het Gaelic betekent Aiteal jeneverbessen.
Munt betekent mensen en in het Gaelic betekent muintear mensen.
Monad betekent berg en in het Gaelic betekent monadh berg.
Het achtervoegsel - nock wordt in New England gebruikt om heuvels en bergen aan te duiden. Cnoc betekent in het Gaelic heuvel of rotspunt.
Wadjak betekent bovenop, in het Gaelic is het woord uachdar.
Monomonock Lake betekent 'uitkijkplaats op het eiland' en in het Gaelic Moine-managh-ach 'betekent drassige uitkijkplaats'.
Pontanipo Pond betekent koud water en in het Gaelic betekent Punntaine-pol 'verdovend koud zwembad'
Natukko betekent vrijgemaakte plaats (land) en in het Gaelic betekent Neo-tugha niet bedekt (door vegetatie).
Asquam Lake betekent 'aangename drinkplaats' en in het Gaelic betekent Uisge-amail 'seizoensgebonden wateren'.

Deze namen die in de afgelopen 300 jaar zijn blijven hangen, zijn geen namen die zijn achtergelaten door Europese handelaren uit de Bronstijd die sporadisch Amerika hebben bezocht. Dit zijn namen die de inheemse indianen aan deze plaatsen hebben gegeven. Aangezien de Gaelische taal geen verband houdt met Indo-Europese talen, kan dit maar één ding betekenen - dat: de Gaelic taal was de oorspronkelijke moedertaal van veel indianen.Het spreekt vanzelf dat iedereen die Gaelic-gerelateerde talen in Europa sprak, oorspronkelijk uit Amerika kwam. De inheemse naam van Bretagne in Frankrijk is Armorica, een andere grote hint over hun oorsprong.

Sommige mensen hebben deze tekens op deze banner-windwijzer (hieronder) in Genève, Zwitserland, geïdentificeerd als Ogam. Zou dit een aanwijzing kunnen zijn voor een Ogam en misschien Baskische cultuur in Europa?


Meander/Griekse sleutel - Ogam Uilleann

van de vorige afbeelding van het Ogam-alfabet

Het wijdverbreide symbool dat bekend staat als de meander of "griekse sleutel" is op veel oude en "Tartaarse" gebouwen verschenen en kan een sleutel zijn tot de identiteit van de bouwers. Dit symbool is ook een letter in het Ogam-alfabet die bekend staat als "uilleann" (elleboog) voor het "ui"-geluid. Het Ogam-alfabet is beschreven als meer dan alleen letters, maar muzieknoten en trillingen. Men gelooft dat de Ouden meer in contact stonden met verschillende energieën en magnetisme voor zaken als energie en genezing. Waren deze gebouwen hiermee versierd als een heilig geluid?

De Noorse en IJslandse sagen vertellen over een Groot Ierland aan de overkant van de Atlantische Oceaan in Noord-Amerika. Het was ook bekend als Saint Brendan's Land. De Noorse en Arabische ontdekkingsreizigers stonden bekend om hun schrijven over Groot-Ierland. De naam van het noordoosten van Noord-Amerika en een stad waarvan men dacht dat het Washington D.C. was, was Norumbega, waarvan Korben Dallas ontdekte dat het hoogstwaarschijnlijk was afgeleid van een Ierse prinses genaamd Saint Bega of Saint Bees.

bronnen:
1905 De Noorse ontdekking van Amerika
1838 Amerika ontdekt in de tiende eeuw
1875 Levens van de Ierse heiligen
1884 Tijdschrift voor de westerse geschiedenis
1897 Iowa County democraat. [volume] (Mineral Point, Wis.) 1877-1938, 18 november 1897, pagina 3, afbeelding 3
1906 Bismarck dagelijkse tribune. [volume] (Bismarck, Dakota [N.D.]) 1881-1916, 12 maart 1906, Afbeelding 3
1926 Avondster. [volume] (Washington, D.C.) 1854-1972, 24 juni 1926, pagina 8, afbeelding 8
2006 Oude stenen locaties van New England en het debat over vroege Europese exploratie
1511 De Orbe Novo: de acht decennia van Peter Martyr D'Anghera

De abt Brasseur de Bourbourg zegt in een nota van zijn vertaling van de "Popol Vug":

"Er is een overvloed aan legendes en tradities over de doortocht van de Ieren naar Amerika, en hun gebruikelijke communicatie met dat continent vele eeuwen voor de tijd van Columbus. We moeten niet vergeten dat Ierland werd gekoloniseerd door de Feniciërs (of door mensen van dat ras). Een Ierse heilige genaamd Vigile, die leefde in de achtste eeuw, werd er bij paus Zachary van beschuldigd ketterijen te hebben geleerd over het onderwerp van de antipoden. Aanvankelijk schreef hij de paus in antwoord op de aanklacht, maar daarna ging hij persoonlijk naar Rome om zichzelf te rechtvaardigen, en daar bewees hij aan de paus dat de Ieren gewend waren te communiceren met een transatlantische wereld.' (Atlantis - The antediluviaanse wereld)


De Yuchi/Uchee zijn een zuidoostelijke stam die naar verluidt uit Ierland is gekomen na een grote ramp daar lang geleden.

"Alle referenties over de Uchee People lezen vrijwel hetzelfde. Ze zijn een mengeling van halfslachtige speculaties van 19e- en vroege 20e-eeuwse academici (die nog nooit een Uchee in hun leven hebben ontmoet) met actuele historische feiten uit de late koloniale en federale periode. Wanneer afstammelingen van Uchee feitelijke informatie proberen in te voegen in referenties zoals Wikipedia, worden ze snel verwijderd door blanke occultisten. . . mensen van hetzelfde type, die in 2012 alle verwijzingen naar de Creek-indianen en beroemde Creek-steden in de geschiedenissecties van Wikipedia-artikelen over alle provincies van Noord-Georgië verwijderden. Daarom wordt er geen melding gemaakt van Etowah Mounds National Historic Landmark in het Wikipedia-artikel over Bartow County, Georgia. Elke poging om de drie oorspronkelijke alinea's op Etowah Mounds opnieuw in te voegen, wordt binnen enkele minuten verwijderd door een oudere man die op het platteland van Engeland woont! Hij beschrijft zichzelf in Wikipedia als een 'paarse poortwachter'.

"De Uchee waren waarschijnlijk de laatste Indo's die tijdens de bronstijd van over de Atlantische Oceaan kwamen, maar dit is niet zeker. Aangezien Uchee-afstammelingen verschijnen met Sami-DNA, is het zeer waarschijnlijk dat deze immigranten oorspronkelijk uit Scandinavië kwamen. Misschien werden ze door Germaanse volkeren uit het zuiden uit hun huizen in Zuid-Scandinavië verdreven. Als alternatief kunnen het Sjø Sami van de Noorse kust zijn, wiens superieure zeilvaardigheden hen in staat stelden lange afstanden af ​​te leggen. Een andere mogelijkheid is dat ze aanvankelijk vanuit Scandinavië naar Schotland of Ierland migreerden en later de grote sprong over de Atlantische Oceaan namen.

De Uchee zijn volledig gewist uit de geschiedenisboeken van Georgia en uit kaarten met de traditionele locaties van inheemse stammen in de Verenigde Staten. Ze zijn vrijwel onbekend bij de meeste antropologen in de Verenigde Staten, ondanks het feit dat ze een enorm gebied bezetten ten tijde van het Europese contact, dat veel groter was dan het gebied dat feitelijk door de Cherokees werd bezet. ."


Tradities van de oude blanke mensen
uit 'To the American Indian: Reminiscences of a Yurok Woman'
door Lucy Thompson (Che-na-wah Weitch-ah-wah), pagina 64-65

Toen de Indianen voor het eerst hun intrede deden op de Klamath-rivier, werd deze al bewoond door een blank ras van mensen dat onder ons bekend staat als de Wa-gas. Deze blanken bleken het hele continent te bewonen en waren een zeer moreel en beschaafd ras. Ze verwelkomden de Indianen hartelijk in hun land en leerden ons al hun kunsten en wetenschappen. De Indianen erkenden de rechten van deze oude mensen als de eerste bezitters van de grond, en er zijn nooit problemen tussen de twee mensen ontstaan. Hun gastvrijheid was buitengewoon genereus in het welzijn van ons volk, en allen floreerden samen in vrede en geluk, in hun streven naar het menselijk bestaan. Na een tijdje waren er huwelijken tussen de twee rassen, maar deze waren nooit promiscue. Gedurende een lange periode leefden de twee rassen samen in vrede en geëerde huizen oorlogen en ruzies waren onbekend in deze gouden eeuw van geluk. Er werden nooit plunderingen gepleegd op het eigendom van hun volk, aangezien de blanke mensen regeerden met bakenlicht van vriendelijkheid, en onze mensen aanbidden nog steeds de heilige plaatsen waar ze ooit betreden waren. Hun moraal was veruit superieur aan de blanke mensen van vandaag, hun idealen waren hoog en inspireerden ons volk met grootsheid. Nadat we zo lang met deze oude mensen hadden geleefd, riepen ze plotseling hun gastheren bij elkaar en verdwenen op mysterieuze wijze naar een ver land, we weten niet waarheen. We hebben geen herinnering aan hun reden of oorzaak waarom ze hun oude huizen verlieten waar ze ontelbare eeuwen hadden gewoond. Oorlogen dreven hen niet voort, want we hielden meer van hen dan van broers, en moeilijkheden waren onbekend tussen de twee mensen. Toen ze vertrokken, gingen ze naar het noorden waar we vandaan kwamen, en verdwenen uit ons land over de noordelijke zeeën. Het was een droevig afscheid toen ze dit land verlieten, want onze mensen rouwden om hun verlies, want we hebben niet meer zulke vrienden gevonden als zij, zo trouw en trouw. Tijdens hun afscheidsreis door dit land lieten ze sporen na van stenen monumenten, op de toppen van hoge bergen en plaatsen met uitzicht op het omringende land. Deze monumenten hebben we door de eeuwen heen in liefdevolle herinnering bewaard. Ik heb veel van deze monumenten zelf gezien (en vaak gerepareerd) die ze hebben achtergelaten als een symbool van de mystieke tijdperken en de grootsheid van een machtige natie die in één seizoen voorbijging. Oh, hoe weinig weten we van de diepten van de voorbije eeuwen, hoe breed, hoe diep en diep is de kennis die we zoeken een monument van steen, een stenen kom, een gebroken symbool, een heilige onbekende plek, een lodge van ruïnes, alles dit maakt een gouden pagina glinsterend van diamanten die de emoties beroert met mysterieuze verlangens naar waarheid en licht in de onbekende diepten.


Hologrammen

Falcon met het uiterlijk van O'Brien

Miles O'Brien is een aantal keer holografisch gedupliceerd.

  • Een recreatie werd gebruikt door Romulans om te zien of een gehersenspoelde Geordi La Forge in 2367 op commando zou doden. (TNG: "The Mind's Eye")
  • Het personeel van Deep Space 9 heeft een recreatie gemaakt om Bajoran-soldaten naar een holosuite te lokken tijdens de poging tot staatsgreep door The Circle. (DS9: "Het beleg")
  • Een transporterongeluk in 2372 aan boord van Deep Space 9 resulteerde in transporterpatronen die normaal in de patroonbuffer zouden worden opgeslagen om enkele karakters in het Julian Bashir, Secret Agent1960sholo-programma te overschrijven. Het karakter van Falcon werd overschreven met het uiterlijk van O'Brien. O'Brien speelde later vrijwillig het personage Falcon met Bashir tijdens hun vrije uren. ( DS9: "Onze man Bashir", "Een eenvoudig onderzoek")
  • Luther Sloan heeft in 2374 het hele station en de staf van Deep Space 9 nagebouwd als onderdeel van zijn onderzoek naar Julian Bashir. Dit programma had een recreatie van O'Brien. ( DS9 : " Inquisitie ")

The Irishman recensie – Martin Scorsese's beste film sinds 30 jaar

‘Ontmoetingen in een ingetogen steakhouse-licht exploderen periodiek in geweld of dromerige scènes van gechoreografeerde catastrofe’ … Al Pacino als Jimmy Hoffa in The Irishman (2019). Foto: Landmark Media/Alamy Stock Photo

‘Ontmoetingen in een ingetogen steakhouse-licht exploderen periodiek in geweld of dromerige scènes van gechoreografeerde catastrofe’ … Al Pacino als Jimmy Hoffa in The Irishman (2019). Foto: Landmark Media/Alamy Stock Photo

Robert De Niro, Al Pacino en – vooral – Joe Pesci leveren winterse schitteringen in Scorsese’s episch gewaagde late stage maffiameesterwerk

Laatst gewijzigd op vr 8 nov 2019 14.05 GMT

M artin Scorsese keert terug met zijn beste film sinds GoodFellas en een van zijn beste films ooit. Het is een fantastisch geacteerde, spannend gefilmde epische procedurele procedure over geweld, verraad, oneerlijkheid en emotioneel bankroet met in de hoofdrol Robert De Niro, Joe Pesci en Al Pacino, die zich afspeelt in een tijd voordat 'giftige mannelijkheid' formeel werd gediagnosticeerd, maar toen iedereen met de symptomen leefde. . Er is gesproken over de film vanwege de hi-tech 'jeugdificatie'-technologie waarmee De Niro als een jongere man kan verschijnen: het is niet kunstmatiger dan de traditionele pruiken, latex enz. En het is verbazingwekkend hoe snel je eraan went. De ogen van De Niro krijgen een griezelige, plakkerige glans in deze manifestatie als een digitale geest uit zijn verleden.

Dit zijn mannen die hun zaken doen met droevige hints en hun schouders ophalen en mompelen over wie te ver is gegaan, wie geen respect heeft getoond, die moeten worden overgehaald om een ​​vergadering bij te wonen om deze hele zaak recht te zetten. Deze plechtige of hartelijke eufemistische ontmoetingen in een gedempt steakhouse-licht exploderen periodiek in geweld of dromerige scènes van gechoreografeerde catastrofes, onderbroken door geweerschoten of viscerale jukebox-slams op de soundtrack. En dat allemaal met een misselijkmakende nieuwe weerklank van politieke samenzwering en kwade trouw.

Dit is het verhaal van de maffiamoordenaar Frank "The Irishman" Sheeran uit Philadelphia en zijn aandeel in de mysterieuze verdwijning van Teamsters-vakbondsbaas Jimmy Hoffa in 1975. Scenarist Steven Zaillian heeft de waargebeurde misdaadbestseller I Heard You Paint Houses uit 2004 van Charles Brandt aangepast. heeft op sensationele wijze het belang van Sheeran voor Hoffa aangetoond (Sheeran is afwezig in Danny DeVito's film over Hoffa uit 1992.) "Paint houses" is de code voor het uitvoeren van maffiahits, dat wil zeggen: verf ze met bloed - een uitdrukking die uiteindelijk een afschuwelijke laatste betekenis voor Hoffa zelf.

Voor zijn cast heeft Scorsese een trio galacticos samengesteld, een supersterrenrepertoire van spelers die hem (en ons) uitvoeringen geven van winterse schittering, uitbundigheid en spijt. Robert De Niro's hardnekkige emotieloosheid is hier het meest logisch in de rol van Sheeran, de veteraan uit de Tweede Wereldoorlog wiens militaire ervaring hem ertoe bracht te doden en, belangrijker nog, hem geschoold in de Neurenbergse ethiek van het opvolgen van bevelen hij is iemand die vijandelijke gevangenen in koelen bloede heeft geëxecuteerd .

Na de oorlog krijgt hij een baan als vrachtwagenchauffeur en klusjes, en valt hij onder de invloed van twee rivaliserende vaderfiguren. De eerste is Russell Bufalino, de senior maffiaman die van Franks stijl en zwijgzame efficiëntie houdt. Voor deze rol heeft Scorsese Joe Pesci uit zijn pensioen gehaald en Pesci is een wonder in de rol: niet eng of slechtgehumeurd zoals hij in het verleden was, maar een rustig gesproken grootvaderfiguur, een fixer, een -stille woorden, zo gevoerd en leerachtig als een schildpad.

Joe Pesci in De Ier. Foto: Landmark Media/Alamy Stock Photo

Het is Bufalino die Frank voorstelt aan zijn geweldige mentor, Teamsters-chef Jimmy Hoffa - een glorieus optreden van Al Pacino, de gladstrijkende politicus en lokale leider van brutale ersatz-charme, verliefd op het geluid van zijn eigen hese stem. Het is Hoffa die de gangsterbanden van de Teamsters heeft gecultiveerd door de wiseguys contant geld te lenen van het vakbondspensioenfonds en in ruil daarvoor een deel van de rente te nemen, en het krijgen van 'muscle' van het gepeupel voor wanneer mensen moeten worden geïntimideerd.

Zo komt hij in contact met Frank en zo ontstaat een mooie vriendschap. Frank wordt Jimmy's factotum, bodyguard, consigliere en vriend, vaak delen ze een hotelsuite met hem en stappen ze samen in hun pyjama als een aangrijpend oud getrouwd stel. Jimmy is dol op Franks bijnaam "Ier", hij wil hem onderscheiden van de Italianen zoals Bufalino en zijn eigendom van Franks loyaliteit vestigen.

Maar er zijn problemen in het verschiet: gangsters als Russell zijn woedend dat president Kennedy (wiens verkiezing ze beweren te hebben bepaald) er niet in is geslaagd Castro uit Cuba te verdrijven en hen terug te brengen naar hun lucratieve speeltuin en dat hij de ondankbaarheid heeft vergroot door zijn broer Bobby te installeren als procureur-generaal in welke rol hij de maffiosi en de corrupte Hoffa achtervolgt. Maar wanneer Hoffa wegens fraude naar de gevangenis wordt gestuurd en woedend naar buiten komt dat zijn Teamster-imperium van hem is afgenomen, begint hij geluiden te maken dat zijn maffiosi-debiteuren zelf ondankbaar zijn en dat hij de klokkenluider op hen zou kunnen blazen. Aan Frank wordt ijzingwekkend duidelijk gemaakt waar zijn loyaliteit zal moeten liggen.

De Ier is opera-achtig en verontrustend in de klassieke stijl, dat wil zeggen de stijl die Scorsese heeft uitgevonden met de taal die mede door De Niro en Pesci is geleverd. Interessant is dat ze allebei minder spraakzaam zijn dan Pacino, maar de scène wordt nooit van hen gestolen. Er zijn andere geweldige optredens van Ray Romano, Stephen Graham, Harvey Keitel en anderen. Het lijkt natuurlijk erg op GoodFellas, maar met een strenger tintje: deze gangsters lijken allemaal ouder, meer zorgeloos: simpelweg, ze lijken het niet naar hun zin te hebben zoals ze deden in GoodFellas.

Anna Paquin in De Ier. Foto: Landmark Media/Alamy Stock Photo

Maar hun zorgen zijn dezelfde. Als Frank thuiskomt om te horen dat de plaatselijke kruidenier zijn favoriete dochter Peggy (als volwassene gespeeld door Anna Paquin) heeft "geduwd", komt hij opdagen om een ​​vreselijke wraak op de man te eisen. Peggy zal bang en haatdragend opgroeien tegen haar vader en zijn afschuwelijke vriend Russell, maar aanhankelijk jegens de vaderlijke Jimmy. (Misschien willen Zaillian en Scorsese verwijzen naar de traditionele Siciliaanse verklaring voor de term "maffia" - die is afgeleid van de uitdrukking "niet toccare ma figlia”, of, “raak mijn dochter niet aan”.)

Niemand anders dan Scorsese en deze glorieuze cast hadden deze film zo rijk en meeslepend kunnen maken als hij doet, en ons ervan kunnen overtuigen dat de stijlfiguren en beelden nog steeds van vitaal belang zijn. We hebben genoeg gelegenheid gehad om de menigte, de politici, Florida, Cuba enzovoort te vervelen. Maar Scorsese brengt het terug in een scalpelscherpe focus, vooral met een nieuwe nadruk op Franks spirituele verwoesting en schuldgevoel: een man die lang geleden zijn vermogen om wroeging te voelen had geamputeerd en nu niet in staat is om met zijn gevoelens in het reine te komen. Het is weer een enorme prestatie voor Scorsese.

The Irishman draait op 8 november in de bioscoop en is op 27 november te zien op Netflix.


&lsquoDe Ier&rsquo komt: Robert De Niro & Al Pacino schitteren in het laatste grote maffia-epos

Stel je voor dat je een roadtrip maakt en deze keer is het geen trektocht door een idyllisch land met zijn trotse snelwegen, herbergen langs de weg, liedjes en ruis van AM-FM-radio die zoemt in het grote binnenland en daarbuiten. Het is eerder een achterdeur omweg naar de Verenigde Staten van schimmige paden, donkere steegjes, maffia machinaties en georganiseerde misdaad. Hoe &mdash misschien meer uitgesproken wordt in de jaren vijftig &mdash twee Amerika's gelijktijdig lopen: de ene wordt gecomponeerd door America the Beautiful, met de vrijen en de dapperen hand in hand over de canyons en de kusten van de supermacht van de wereld onder de raketten, terwijl de andere schalt doo-wop en bubblegum-pop gecontrasteerd door het geluid van jachtgeweren, brekend glas, laatste hijgen en maffia-capo's die het bevel geven.

De legendarische filmmaker Martin Scorsese heeft het publiek meegenomen op een uitstapje door alternatieve geschiedenissen, waarbij hij de opkomst en ondergang van wiseguys en made men liet zien, en de donkere, decadente kant van de Italiaans-Amerikaanse droom (net als het onheilige Romeinse rijk met hetzelfde niveau van plotten en bloedvergieten maar met meer familiebanden en het verplichte roeren van de pastasaus). Als Goodfellas (1990) en Casino (1995) de prikkelende opkomst en onstuimige ondergang van het deel uitmaken van een criminele organisatie (de wapens, de goons en het bloed) in kaart brengen, dan volgt Scorsese's nieuwste film, genaamd The Irishman, hetzelfde traject, zij het dat op een subtielere, meer sobere, onkarakteristiek ingetogen en contemplatieve manier.

Het is de samenvatting in een trilogie, misschien de distillatie ervan.

De film is gebaseerd op het non-fictieboek van Charles Brandt, getiteld I Heard You Paint Houses, dat werd aangepast door de met een Academy Award bekroonde scenarioschrijver Steven Zaillian (Schindler's List, Gangs of New York, enz.). En, passend genoeg, fungeert een roadtrip als draaipunt voor de film. De hoofdrolspelers en hun echtgenotes reizen per auto van Pennsylvania naar Michigan om een ​​bruiloft in Detroit bij te wonen en maken onderweg stops om hun snode zaken te doen. Ze passeren verschillende herkenningspunten die oude herinneringen, al dan niet goed, naar boven halen. Het is een reis, oké. En het ontvouwt zich op een niet-chronologische manier van 1949 tot 2000 met zijn flashbacks binnen flashbacks, pitstops voor elk decennium, opduikend met lijken en bijschriften die de manier van overlijden van bepaalde operators voorspellen. De stem van een niet geheel betrouwbare verteller, onze man van binnen, zorgt voor een rondleiding.

De film is nog steeds spannend, begrijp me niet verkeerd. Badassery en headshots zijn er nog steeds in overvloed. Maar het gaat minder over reizen naar het hart van de duisternis, maar meer over het ronddragen van een hart dat voortdurend in conflict is met zichzelf. Waar alle grote toneelschrijvers van dromen om te schrijven.

De gelijknamige hoofdpersoon &mdash gespeeld door Robert De Niro, die ook speelde in de twee eerder genoemde Scorsese-films &mdash is meer vermoeid en wereldmoe (niet zoals de altijd sluwe Jimmy Conway in Goodfellas die altijd in is voor een goede luchtvaartoverval, of de altijd berekenende Ace Rothstein in Casino die wordt verteerd door de hele gedoemde Vegas-onderneming goud te laten schijten). In feite is Frank &ldquoThe Irishman&rdquo Sheeran &mdash, een vrachtwagenchauffeur die wordt gerekruteerd als handhaver voor de maffia &mdash, meer introspectief en, in zekere zin, meer accepterend van de gevolgen van zijn decennia van hits na hit na hit.

De Niro en Scorsese worden herenigd met Joe Pesci, die een paar onvergetelijke livewire, vluchtige personages, Nicky Santoro en Tommy DeVito, tot leven bracht in respectievelijk Casino en Goodfellas. Alleen neemt hij deze keer de rol aan van een stille don met een stil vuur, Russell Bufalino. Pesci, die sinds 2010 niet meer in een film heeft gespeeld, werd door Marty en Bob overtuigd om uit zijn pensioen te komen en een aanbod dat hij kon weigeren. In The Irishman portretteert Joe effectief de fijne kwintessens van het hoofd van een maffiafamilie. Eerlijk gezegd is het best verfrissend om te zien hoe Pesci het een tandje lager zet en niet constant het F-woord uitspreekt of de schedels van mensen in elkaar slaat met mooie schoenen. Toch trekt hij aan de meeste touwtjes, zet hij alles in beweging, kalm als f*ck.

De Mount Rushmore van filmlegendes wordt compleet gemaakt door Al Pacino als Jimmy Hoffa, de bombastische en charismatische vakbondsleider. Sheeran wordt Hoffa's lijfwacht en later zijn vriend. Een moordenaar van een paar, deze twee iconische acteurs. Pacino was Michael Corleone van De Niro's Don Vito Corleone (in Francis Ford Coppola's magnifieke The Godfather Part Two) en Vincent Hanna van De Niro's Neil McCauley (in Michael Mann's even magnifieke Heat). Nou, hoe zit het met de routinematige politiethriller Righteous Kill? Vergeet het. Het enige dat ik me herinner van deze film is dat er 50 Cent in voorkomt, en dat kan best goed zijn. De Ier, zijn wereld bewoond door personages die gebukt gaan onder twijfel en plichten, wist effectief de herinnering aan de vreselijk onrechtvaardige puinhoop weg en laat hem hopelijk slapen met de vissen.

In een suite in Manhattan vertelt Pacino aan The STAR: "Het is duidelijk te zien aan deze personages (hoe ze constant in conflict zijn met zichzelf), met wat ze doormaken en alles. Het gaat eigenlijk over vriendschap, liefde en keuzes. Hoffa, in de film, is een spiegel van mijn interpretatie. Soms handelde hij voordat hij nadacht. Het zou achteruit gaan en hem in de weg zitten, en het creëerde een soort koppigheid. Maar wat ik zo leuk vind aan dit personage, is dat hij zo sterk in iets gelooft. En (is gepassioneerd) in dit streven naar zijn visie op wat eerlijk is in het leven.&rdquo

In de openingsscène van de film in een verpleeghuis in Philadelphia, maakt Frank Sheeran de balans op van wat hij heeft gedaan, hoeveel huizen hij bloedrood schilderde, hoeveel doelen hij "naar Australië stuurde" en van de aardbodem veegde, en die ene vriend hij had geen andere keuze dan te verraden. Een trieste monoloog over sterfelijkheid in een bejaardentehuis. Het maakt niet uit hoeveel treffers, ratten naar de FBI of autobommen hij heeft ontweken, Sheeran wordt overgeleverd aan de genade van Vadertje Tijd (die ongeslagen zal blijven, zoals NBA-legendes Sir Charles en Shaq graag zeggen). En die kerel die de klok leegloopt, is meedogenloos en meedogenloos.

Over het verstrijken van de tijd gesproken, de verouderingstechnologie (met dank aan Industrial Light & Magic van George Lucas) die de grijze acteurs in jongere versies van zichzelf transformeert, is duidelijk maar niet opdringerig.

&ldquoHet ziet er best goed uit,&rdquo, zegt De Niro, zittend naast Pacino, tijdens ons interview (twee iconen, één kamer). “Ik hoop dat het publiek mee gaat. En het is interessant dat zelfs voordat de veroudering voltooid was &dash zoals het was in de laatste film &mdash mensen die het bij de vertoning van Marty zagen, ons vertelden dat de leeftijd het verhaal in de weg stond.&rdquo

Pacino is het daarmee eens. &ldquoDat is wat een goed verhaal kan doen.&rdquo

Het verhaal van Sheeran kruist veel belangrijke momenten in de Amerikaanse geschiedenis: de Kennedy-moord, de invasie van de Varkensbaai en de verdwijning van Hoffa, het hoofd van de International Brotherhood of Teamsters. Samenzweringstheoretici zullen een velddag hebben om heerlijke lekkernijen te plukken. Historici zullen de juistheid van bepaalde beweringen in The Irishman betwisten (vooral hoe Hoffa aan zijn einde komt, wat de auteur van The Hoffa Wars ten stelligste weerlegt &mdash &ldquou wordt bedrogen, meneer De Niro!&rdquo). Maar Scorsese benadrukt dat de film niet gaat over het aanwakkeren van het wespennest van waargenomen geschiedenis of het starten van salondebatten. &ldquoWat we wilden aanpakken was de aard van wie we zijn als mens,&rdquo, legt de directeur uit. &ldquoHet geweldige aan het verhaal is deze driehoek, deze drie jongens en de klassieke saga van loyaliteit, broederschap en verraad. Het is Faustiaans, en het toont de emotionele en psychologische tol van die situatie. Het leek gewoon op zijn plaats te vallen voor onze leeftijd. Het gaat over liefde en dood en macht, man, een paar van onze favoriete dingen.

De regisseur voegt eraan toe dat zowel hij als De Niro nu in de zeventig zijn, met een andere kijk op het leven en een andere benadering van het vertellen van verhalen.

Zo resoneert The Irishman op een ander niveau. De toon is elegisch. We kunnen het zien als de herfst van de ganglandpatriarchen, een schemering van de afgoden, een afrekening en een recapitulatie. De laatste oproep aan de bar van de engelen des doods.

Met De Niro, Pacino, Pesci en Harvey Keitel als maffiabaas Angelo Bruno (die even briljant was met De Niro in Mean Streets en Taxi Driver, beide geregisseerd door Marty, en iconisch was in Quentin Tarantino's Reservoir Dogs en Pulp Fiction), als naast karakteracteurs als Bobby Cannavale en Stephen Graham is The Irishman ongetwijfeld een meesterwerk. En het is waarschijnlijk de laatste keer dat we dit specifieke dreamteam samen zien. Het is, zoals ze zeggen, het einde van een tijdperk voor epische gangsterfilms. Scorsese betreurt zelfs dat grote filmstudio's tegenwoordig niets te maken willen hebben met het soort foto's dat de filmmaker wil maken. &ldquoHet is voorbij, het is klaar,&rdquo, voegt hij eraan toe. Superheldenfilms en tv-series krijgen bijna altijd groen licht en zakken geld. (Saaie Fantastic Four, saaie Iron Fist, nog een Spider-Man-reboot, meer gedwongen vervolgen en spin-offs, iemand?). Maar een groot verteller als Martin Scorsese had bijna de stekker uit zijn Ier getrokken, zo niet op voorspraak van Netflix.

Netflix kon zorgen voor de nodige financiering om de film door te laten gaan. Ted Sarandos, de chief content officer van het internetentertainmentplatform, zegt dat ze "vereerd zijn om met het Scorsese-De Niro-team samen te werken aan deze historische en gedenkwaardige samenwerking."

Welnu, de film zelf heeft een lange, moeizame roadtrip gemaakt (oplopende productiekosten, Paramount en STX trekken zich terug, enz.) voordat hij in première ging op het New York Film Festival op 27 september en vertoning op de BFI London Film Festival. Het is momenteel op een beperkte theatrale run voordat het vanaf 27 november wereldwijd wordt gestreamd op Netflix.

Want de tijden zijn aan het veranderen, volgens een van Scorsese's favoriete muzikanten. Deze film is het einde van iets, wat dat is weten we niet precies. "Het is een heel nieuw spel, we weten niet waar dit heen gaat", zegt de regisseur. Het kan heel goed de laatste kogel in de kamer zijn, om zo te zeggen. Je kon Robbie Robertson bijna de outro horen spelen met zijn prachtige bronzen Last Waltz Stratocaster.

Wat een rit is het toch geweest. Een luide, laaiende, onthullende rit door een ander Amerika.