De Bantoe-migratie in Afrika

De Bantoe-migratie in Afrika


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


De migratiegeschiedenis van Bantoe-sprekende stammen 4.000 tot 5.000 jaar geleden

De opkomst van de landbouw betekende zo'n 4.000 tot 5.000 jaar geleden een belangrijk keerpunt in de Afrikaanse geschiedenis. Bantoe-sprekers, van oudsher jager-verzamelaars die in de regio tussen Kameroen en Nigeria woonden, waren in staat om geleidelijk hun thuisland te verlaten en zich naar nieuwe gebieden te verspreiden door dit nieuwe vermogen onder de knie te krijgen. Dit was het begin van een millennia-lange reis die culmineerde in de vestiging van deze volkeren in Afrika bezuiden de Sahara.

Het Bantu-volk, bestaande uit enkele honderden inheemse etnische groepen in Afrika bezuiden de Sahara, zijn de sprekers van Bantoetalen verspreid over een groot gebied van Centraal-Afrika tot Zuid-Afrika rond de Afrikaanse Grote Meren.

Het totale aantal talen varieert van 440 tot 680 verschillende talen, afhankelijk van de definitie “taal of dialect”

Er zijn honderden miljoenen sprekers, die in het midden van de jaren 2010 ongeveer 350 miljoen bereikten (ongeveer 30 procent van de bevolking van Afrika, of ongeveer 5 procent van de totale wereldbevolking).

Alleen al in de Democratische Republiek Congo zijn er ongeveer 60 miljoen sprekers (2015), verdeeld over ongeveer 200 etnische of tribale groepen.

De grotere Bantu-stammen hebben enkele miljoenen inwoners, zoals de Shona van Zimbabwe (12 miljoen vanaf 2000),

Kunst door Shona uit Zimbabwe

De Zulu van Zuid-Afrika (12 miljoen vanaf 2005),

De Luba van de Democratische Republiek Congo (7 miljoen vanaf 2010),

Dorpshoofd en vrouw tonen kantoorpersoneel, regio Shaba, Luba van Congo

De Sukuma van Tanzania (9 miljoen vanaf 2016) en de Kikuyu van Kenia (8 miljoen vanaf 2019).

Het woord Bantoe is een verzonnen uitdrukking voor families van talen en sprekers, gebaseerd op de gereconstrueerde Proto-Bantu-term ‘people’ of ‘humans.’

In het losjes gereconstrueerde proto-Bantu is de term bedacht als een weerspiegeling van het woord voor mensen'8221 van het meervoudsnaamwoord class prefix *ba- classificerend “people'8221 en de wortel – “some (entity), any' 8221 (bijv. Zulu umuntu '8220person'8221, abantu '8220people'8221, into '8220thing'8221, izinto '8220things'8221).

Omdat ze geen etnische groep zijn, is er geen inheemse naam voor de mensen die Bantoetalen spreken. Door etnische endoniemen verzenden hun talen in Bantoetalen.

Mogelijk zijn de Bantoetalen afgeleid van de gereconstrueerde Proto-Bantu-taal, die ongeveer 4.000 tot 3.000 jaar geleden (het gebied van het huidige Kameroen) in West/Centraal-Afrika werd gesproken.

In de Bantu-expansie, een relatief snelle verspreiding die ongeveer twee eeuwen en duizenden menselijke generaties duurde tussen het 1e millennium vGT en het 1e millennium na Christus, werden ze naar verluidt verspreid over Centraal-, Oost- en Zuid-Afrika. Deze term is ook geframed als een massale migratie.

Weer anderen geloofden dat het inderdaad een culturele verspreiding was en niet een beweging van bepaalde bevolkingsgroepen die, uitsluitend op basis van gemeenschappelijke taalkenmerken, als een enorme gemeenschap kon worden beschreven.

De Bantu-uitbreiding blijft besproken met betrekking tot geografische vorm en richting. Twee belangrijke mogelijkheden worden gesuggereerd, een vroege uitbreiding naar Centraal-Afrika, en een enkele oorsprong van de verspreiding die van daaruit uitstraalt of een vroege verdeling in een oostelijke en een zuidelijke verspreidingsgolf, waarbij één golf door het Congobekken naar Oost-Afrika gaat, en een ander trekt zuidwaarts langs de Afrikaanse kust en het Congo-riviersysteem richting Angola.

De genetische analyse toont aan dat de genetische kenmerken van de Bantu-taalsprekers aanzienlijk verschillen per gebied, wat aangeeft dat eerdere lokale populaties zich vermengen.

Het vroege scenario zoals gedefinieerd in de jaren 1990 suggereert dat de zuidelijke verspreiding het Centraal-Afrikaanse regenwoud was binnengedrongen rond 1500 vGT, terwijl de zuidelijke savannes tegen 500 vGT al waren bereikt en tegen 1000 vGT de oostelijke verspreiding de Grote Meren bereikte.

Mogelijke verplaatsingen vanuit het gebied van de Grote Meren door kleine groepen naar het zuidoosten kunnen snel zijn geweest, met aanvankelijke nederzettingen wijd verspreid langs de kust en in de buurt van rivieren, als gevolg van relatief barre landbouwomstandigheden in gebieden die verder van water verwijderd zijn.

De nieuwste archeologische en taalkundige gegevens over bevolkingsbewegingen geven aan dat ergens vóór de 3e eeuw na Christus langs de kust, en de moderne Noord-Kaap in 500 na Christus, baanbrekende groepen gebieden van het moderne KwaZulu-Natal in Zuid-Afrika zouden zijn binnengekomen.

Volgens de Bantu-migratie-expansietheorie zouden veel eerdere kolonisten zijn geassimileerd en/of vervangen door verschillende Bantoe-sprekende culturen, terwijl slechts een paar moderne bevolkingsgroepen een onafhankelijk bestaan ​​in het tijdperk van Europese contacten hebben behouden, zoals pygmeeëngemeenschappen in Centraal-Afrika, de Hadza-bevolking in het noorden van Tanzania en verschillende Khoisan-populaties in zuidelijk Afrika.

In gebieden die vervolgens door Bantu-sprekers werden bewoond, getuigt archeologisch bewijs van hun aanwezigheid. Bantoe-sprekende migranten, evenals Nilotische en Centraal-Soedanese sprekende groepen, hebben mogelijk ook contact gehad met enkele Afro-Aziatische uitschieters in het zuidoosten (voornamelijk Koesjitisch). Onder de relatief weinige moderne Bantu-herdersgroepen geeft de gebruikte veeterminologie aan dat de veeverwerving mogelijk afkomstig is van Cushitisch sprekende buren.

Taalkundig bewijs geeft ook aan dat de gewoonten van het melken van vee ook rechtstreeks werden gemodelleerd naar Cushitische culturen in het gebied. De terminologie van het vee in de Zuid-Afrikaanse Bantoetalen verschilt van de terminologie die wordt gebruikt in de meer noordelijke Bantoesprekende bevolkingsgroepen.

Een recente suggestie is dat de Cushitische-sprekers eerder naar het zuiden waren verschoven, in contact met de meest noordelijke Khoisan-sprekers die vee van hen hadden gekocht, en dat de vroege Bantoe-sprekers op hun beurt hun oorspronkelijke vee hadden gekregen van de door Cushitic beïnvloede Khwe- sprekende mensen. Volgens deze theorie verdreef of assimileerde een grotere, later Bantoe-sprekende immigratie uiteindelijk de meest zuidelijke uitbreiding van het bereik van Cushitisch-sprekers.


De Bantu Migratie: de ironie van '8220hen'8221 en '8220us'8221 denken

“Bantu'8221 is de naam academische categorie voor mensen uit West-Afrika die aanvankelijk tussen de regio's Kameroen en Nigeria woonden. De naam is een 'brede borstel'-groepering. Sommige theorieën stellen voor dat sommige migranten van deze groep in groepen en golven naar Congo en andere bekkens trokken. De Bantu-migratie bracht hen ver om enkele inwoners op hun routes tegen te komen. Ze zouden naar delen van Oost-Afrika en Zuid-Afrika zijn gereisd. Hun verspreiding was traag, vond plaats in verschillende golven en bracht ze ver weg van hun bron. Er is nog geen consensus over waarom de migratie plaatsvond. Omdat ze ver verwijderd waren van hun oorspronkelijke geboorteplaats en niet meteen pasten in de cultuur van de nieuwe mensen die ze tegenkwamen, werden ze 'The Bantus' genoemd die de mensen vertaalden. Dit werd later een ‘aangenomen identiteit.’

De Bantoe-uitbreiding

De Bantoe-uitbreiding was een uitdaging om vast te pinnen op een specifieke gedachtegang of theorie. Er zijn twee theorieën over Bantu-expansie. Eén gedachtegang beweerde dat een grote groep Bantu's uit een regio kwam van Kameroen en Nigeria naar het oosten en splitste zich daarna in twee groepen, de ene groep ging naar het oosten en de andere naar het zuiden. Deze claim toont de significante invloed van de Bantoes in de Oosten en Centraal Afrika. De tweede gedachtegang is dat de expansie wordt veroorzaakt door een enkele oorsprong van de migratie die zijn oorsprong vindt in Centraal Afrika.

Duidelijk gesteld, de Bantu-uitbreiding toont een toestroom van migranten van de materiële Bantoetaal sprekers, die zich onverminderd verspreidden van een bron rond West-Afrika naar Centraal-Afrika door de uitgestrektheid van de sub-Sahara-regio van Afrika te doorkruisen. Er wordt aangenomen dat de proto-Bantu-sprekende groep zich verplaatste en soms integreerde met de bewoners van de plaats. Deze bewoners die ze tegenkwamen, waren misschien jagers-verzamelaars, vissers en veehouders. Taal of linguïstische invloed op het pad van Bantoe-migratie is een duidelijke aanwijzing hiervoor. De linguïstische invloed is te herleiden tot de Kameroen en Nigeria welke waren de? culturele oorsprong van de oorspronkelijke proto-Bantus. Hoewel het niet duidelijk is wat het ware pad van de Bantu-expansiegolf is, worden er nog steeds pogingen ondernomen door archeologie-, taalkundige, genetica- en geschiedenisdeskundigen om de echte feiten vast te stellen. Het valt echter niet te ontkennen dat er een golf van Bantu-migratie was vanuit hun culturele oorsprong die zich uiteindelijk in sommige regio's van Afrika bevindt.

De expansie volgens linguïstische verklaringen, de Bantu-expansie was in drie golven. De eerste en tweede golf vonden plaats tussen 3500 BCE en 2000 BC. In de eerste golf migreerden de Boans, voorouderlijke Nyali en Nyong-Lomami langs rivieren. In de tweede golf migreerden de Sangha-Nzadi langs rivieren. De laatste golf was rond 2.000 BCE tot 1.000 BCE, ongeveer 4.000 en 3.000 jaar geleden. In deze laatste golf bewoog de Sangha-Nadi zich naar binnen, weg van rivieren landinwaarts.

Enkele aantoonbare gevolgen van de Bantoe-migratie

Het effect van de Bantu-migratie is talrijk, er zijn zowel positieve als negatieve effecten. Oorspronkelijk waren Bantoes lokale boeren en jagers-verzamelaars in hun geboorteland vóór hun heldendaden. Terwijl ze langs de kusten van het rivierbekken van de Niger reisden, vestigden ze zich tijdelijk om te boeren omdat het gebied geschikt was voor landbouw.

Terwijl ze reisden, begonnen ze samen te leven met de bewoners en introduceerden ze hun cultuur en kunst aan de mensen. De Bantus introduceerden het gebruik van ijzeren werktuigen zoals messen en machetes bij de mensen. Bijvoorbeeld ijzerbewerking, ijzer-smelten, en ijzersmid in het binnenland van Oost-Afrika (waar stenen en stokken de bekende werktuigen waren) zijn toegeschreven aan de Bantoes.

De verspreiding van landbouw en gewassen is een van de belangrijkste gevolgen van de Bde immigratie van antus. Terwijl ze Bantoes langs hun pad reisden, reisden ze met hun inheemse gewassen mee voor vermeerdering. De Bantus introduceerden black eyed peas, voandzeia en kalebas. Yams, bananen, cassaves en enkele andere gewassen werden ook via de Bantus naar andere regio's verspreid.

De Bantu's veranderden de concepten en mentaliteit van de mensen die ze tegenkwamen van louter voedselverzamelaars in gewassentelers.

Nogmaals, de Bantoes waren erg ijverig in het omarmen van andere mensen en hun culturen. De Bantu's werden ook beïnvloed door hun cultuur en taal onder de inwoners te verspreiden. In heel Oost-Afrika is het voorvoegsel 'NTU' blijven bestaan, wat de introductie was van de Bantus-taal. Dit maakte het voor de Bantu's gemakkelijk om hun bestuurssysteem in te voeren met een gecentraliseerde leider genaamd 'de koning', ondersteund door een raad van hoofden.
De Bantus hadden invloed op de inwoners van overal waar ze zich vestigden of doorkruisten. Ze introduceerden het gebruik van modder om hun hutten of huizen te bouwen in plaats van de gebruikelijke huizen met rieten daken die de bewoners gewend waren. In grote mate beïnvloedden de Bantus de inwoners van de Oost-Afrikaanse cultuur, taal, landbouw en de stijl van dorps- of stadsnederzettingen. De Bantoe taalgroep heeft invloed gehad op de verschillende Afrikaanse talen op het pad van hun migratie. De Swahili-taal is diepgeworteld in de Bantus-taal.

De Bantu-expansie had grote positieve effecten op de bewoners langs het pad van de migratiegolven, maar de Bantu-expansie had ook enkele nadelige effecten op een deel van de bevolking waar ze door de Bantu's reisden of zich vestigden.

Een belangrijke negatieve impact die het had was de constante strijd en oorlogen tussen de Bantoes en de lokale bewoners. De Bantus waren fysiek sterker en krijgerachtig. Ze hadden de neiging om het land van de bewoners met geweld in beslag te nemen. Dit leidde tot veel woordenwisselingen en gevechten met verlies van levens en eigendommen. Er waren verschillende incidenten tussen de Bantus en de lokale bevolking.

Culturele absorptie was een ander probleem dat de Bantus-expansie negatief kenmerkte. Door onderlinge huwelijken begonnen veel inwoners hun culturele waarden te verliezen ten koste van de Bantus-cultuur.

De dramatische invloed op de talen van de bewoners was indrukwekkend. Veel talen werden per ongeluk getransformeerd in de lijn van de Bantoetaal.

Populaire Bantoe-woorden in de Engelse taal

Bantoe-woorden die in het Engels zijn opgenomen, zijn Bomba, Bongos, Bwana, Candombe, Chimpansee, Gumbo, Hakuna matata, Impala, Indaba, Jenga, Jumbo, Kalimba, Kwanzaa, Mamba, Mambo, Mbira, Marimba, Rumba, Safari, Samba, Simba en Ubuntu .

Culturele groepen die zich ontwikkelden uit de Bantu-migratie

Meer dan 120 verschillende etnische groepen verspreid over 21 landen zijn het resultaat van de interacties tussen Bantoe-migranten en culturen die ze overal aantroffen.


De Bantoe-uitbreiding

De Bantu-uitbreiding staat voor de gelijktijdige verspreiding van Bantoetalen en Bantoesprekende mensen uit een voorouderlijk thuisland gelegen in de Grassfields-regio in het grensgebied tussen het huidige Nigeria en Kameroen. Tijdens hun eerste migratie door het grootste deel van Centraal-, Oost- en Zuidelijk Afrika, die ongeveer 5.000 tot 1.500 jaar geleden plaatsvond, introduceerden de Bantoespraakgemeenschappen niet alleen nieuwe talen in de gebieden waar ze emigreerden, maar ook nieuwe levensstijlen, waarin aanvankelijk technologische innovaties zoals pottenbakken en het gebruik van grote stenen werktuigen speelden een belangrijke rol, evenals later ook de landbouw en de metallurgie. Overal waar vroege Bantoe-sprekers een sedentaire manier van leven begonnen te ontwikkelen, lieten ze een archeologisch zichtbare cultuur achter. Eenmaal gesetteld, hadden Bantoe-sprekende nieuwkomers een sterke interactie met autochtone jager-verzamelaars, zoals nog steeds zichtbaar is in de genenpool en/of de talen van bepaalde hedendaagse Bantoe-spraakgemeenschappen. De drijvende krachten achter het belangrijkste taalkundige, culturele en demografische proces in het laat-holoceen in Afrika zijn nog steeds een punt van discussie, maar het wordt steeds meer geaccepteerd dat de door het klimaat veroorzaakte vernietiging van het regenwoud in West-Centraal-Afrika ongeveer 2500 jaar geleden een boost voor de Bantu-uitbreiding.

Trefwoorden

Onderwerpen

  • Archeologie
  • Centraal Afrika
  • Oost-Afrika en de Indische Oceaan
  • Historische taalkunde
  • Taal en geschiedenis
  • Zuid-Afrika

De "Bantu-uitbreiding" is de term die gewoonlijk wordt gebruikt om te verwijzen naar de aanvankelijke verspreiding van de Bantoetalen en de gemeenschappen die ze spreken over grote delen van Centraal-, Oost- en Zuid-Afrika. Vergeleken met soortgelijke uitbreidingen van talen en volkeren die tijdens het Holoceen in andere delen van de wereld plaatsvonden, onderscheidt deze verspreiding zich in drie opzichten: zijn uitgestrektheid, zijn snelheid en zijn overwegend longitudinale oriëntatie.

De Bantoe-sprekers in de diaspora buiten beschouwing latend, strekt de Bantoe-taalfamilie zich tegenwoordig uit tussen de zuidwestelijke regio van Kameroen (4°8'N en 9°14'E) in het noordwestelijke, Zuid-Somalische Barawe (Brava) gebied (1 °6'N en 44°1'E) in het noordoosten, en Kaap Agulhas (34°48'S en 20°E), het zuidelijkste puntje van het continent in de Zuid-Afrikaanse provincie West-Kaap. Dit min of meer aaneengesloten verspreidingsgebied doorsnijdt maar liefst drieëntwintig huidige landen op het Afrikaanse vasteland. In alfabetische volgorde zijn dit Angola, Botswana, Burundi, Kameroen, Centraal-Afrikaanse Republiek, Congo-Brazzaville, Congo-Kinshasa, Equatoriaal-Guinea, Gabon, Kenia, Lesotho, Malawi, Mozambique, Namibië, Rwanda, Somalië, Zuid-Afrika, Zuid-Soedan , Swaziland, Tanzania, Oeganda, Zambia en Zimbabwe. In sommige van deze landen, zoals Burundi, Malawi en Rwanda, zijn de Bantoetalen de enige inheemse Afrikaanse talen. In andere, gelegen in het noordelijke en zuidelijke grensgebied, zijn ook andere Afrikaanse taalfamilies aanwezig. In weer andere, zoals de Centraal-Afrikaanse Republiek, Zuid-Soedan en Somalië, zijn Bantoetalen zeer marginaal, om niet te zeggen bijna onbestaande. Langdurige Bantu-spraakgemeenschappen zijn ook te vinden op de eilanden Bioko (deel van Equatoriaal-Guinea), Mayotte (een overzees departement van Frankrijk) en de Comoren. 1 Een verscheidenheid aan Zuid-Swahili, dus Bantoe, wordt gesproken op het kleine eiland Nosse-Be, voor de noordwestkust van Madagaskar, met een ander gebied verder langs de westkust van het eiland. 2

Figuur 1. Kaart van Bantu-uitbreiding. Met dank aan Moritz Zauleck.

Kortom, Bantoe is de meest voorkomende taalfamilie in Centraal-, Oost- en Zuidelijk Afrika. De rest van de Niger-Congo-stam, ook bekend als Atlantisch-Congo, komt voor in West-Afrika ten zuiden van de Sahara, maar heeft een verspreidingsgebied dat niet meer dan een derde tot de helft van het Bantu-gebied vertegenwoordigt. Vanwege de massaliteit van zijn Bantoetak, is Niger-Congo verreweg het grootste taalstam van Afrika, d.w.z. een groep verwante talen die als groter wordt beschouwd dan een familie. Een op de drie Afrikanen zou een of meer Bantoetalen spreken. Een recente studie schat de huidige Bantoe-sprekers op ongeveer 310 miljoen. 3 volgens etnoloog, het aantal Bantoetalen is vandaag 556. 4

De uitgestrektheid van de Bantoe-taalfamilie is des te opmerkelijker als men bedenkt dat de tijdsdiepte nogal ondiep is. Hoewel de Niger-Congo-stam een ​​geschatte leeftijd heeft van 10.000 tot 12.000 jaar, wordt aangenomen dat de lage Bantoe-uitloper niet ouder is dan 4.000 tot 5.000 jaar. 5 Het zou zich geleidelijk hebben afgesplitst van zijn naaste Zuid-Bantoid-verwanten in het grensgebied tussen Zuidoost-Nigeria en West-Kameroen, een gebied met een grote taalkundige diversiteit binnen de Bantoid-subgroep van de Niger-Congo-tak Benue-Congo. Het Bantoe-thuisland ligt daar - vrij unaniem - sinds het begin van de jaren zeventig. 6 In combinatie met archeologische gegevens suggereert de interne diversiteit binnen de Bantoe-taalfamilie dat een eerste fase van langzame fragmentatie en expansie over kleine afstanden werd gevolgd door een tweede fase van snelle grootschalige verspreiding. 7

De divergentie van de Bantu-tak van zijn naaste verwanten was een lange, gestage en lokale ontwikkeling in de Grassfields van Noordwest-Kameroen die meer dan 2.000 jaar duurde, tussen 6.000-7.000 en 4.000-5.000 jaar geleden. Evenzo verliepen de eerste zuidelijke uitbreidingen van Bantu-spraakgemeenschappen relatief traag. Het is pas zo'n 3.500 tot 3.000 jaar geleden dat de eerste Bantoe-luidsprekers zouden zijn verschenen in de regio rond de huidige hoofdstad Yaoundé in Centraal Kameroen, zo'n 200 km ten zuiden van het Bantoe-thuisland. Pas vanaf dat moment begon de Bantu-expansie in een stroomversnelling te komen.

Ongeveer 2500 jaar geleden zouden Bantu-sprekende samenlevingen min of meer gelijktijdig het Congobekken, West-Centraal-Afrika ten zuiden van het bos en het gebied van de Grote Meren in Oost-Afrika hebben bereikt. Reeds in de eerste eeuwen na Chr. zouden hun nakomelingen hun eerste verschijning hebben gemaakt in delen van wat nu Zuid-Afrika is, d.w.z. iets minder dan 2000 jaar geleden. Met andere woorden, het embryonale stadium van lokale Bantoe-divergentie in de Kameroense Grassfields-regio en de eerste verspreiding naar het zuiden naar de Yaoundé-regio duurde op zijn minst twee keer zo lang dan de daaropvolgende uitbreiding van de Bantoetalen en hun sprekers naar het zuidelijke uiteinde van hun huidige verspreidingsgebied. In minder dan twee millennia overbrugden ze de afstand - hemelsbreed meer dan 4.000 km - tussen Centraal Kameroen en Zuid-Afrika.

De uitgestrektheid en de snelheid van de Bantu Expansion is nog opmerkelijker als men bedenkt dat de noord-zuid oriëntatie meer dan 1,5 keer zo groot is als de west-oost oriëntatie. Deze observatie is opmerkelijk, omdat is beweerd dat continentale oriëntatieassen een beslissende invloed hebben op de migratie van menselijke populaties (en andere soorten) en de daarmee gepaard gaande verspreiding van bestaanswijzen, culturele eigenschappen en technologische innovaties. In verschillende delen van de wereld is verspreiding langs breedtegraden gemakkelijker, dat wil zeggen sneller, dan langs lengtelijnen, omdat oost-west/west-oost-migratie minder verschillen in klimaat, regenval, daglengte en ziekten met zich meebrengt van gewassen en vee en vereist dus minder aanpassing aan nieuwe habitats. 8 Met zijn overwegend langsas gaat de Bantu Expansion in tegen een universele tendens. Bovendien moesten vroege Bantu-spraakgemeenschappen het Centraal-Afrikaanse regenwoudblok doorkruisen, dat zich uitstrekt tussen de Soedanese savannes van West-Afrika met het Bantoe-thuisland in hun zuidelijke rand en de Zambeziaanse savannes van Zuid-Afrika, waar de meerderheid van de Bantoe-spraakgemeenschappen tegenwoordig woont. Deze dichte en vochtige bossen, gelegen in het noordelijke deel van het Bantu-gebied, zorgden voor een grote verandering in het leefgebied van de vroege taalgemeenschappen van migranten, wat een ernstige belemmering zou zijn geweest voor hun verspreiding, ware het niet dat het Centraal-Afrikaanse regenwoud een grote klimaatverandering onderging. veroorzaakte crisis, die ongeveer 4.000 jaar geleden in de periferie begon en ongeveer 2.500 jaar geleden de kern trof. 9

Gezien het onderscheidende karakter van de hierboven geschetste Bantu-uitbreiding, is het niet verwonderlijk dat het tot veel speculatie en discussie heeft geleid in de disciplines. Het is niet alleen het belangrijkste linguïstische, culturele en demografische proces in laat-holoceen Afrika, het is ook een fel bediscussieerd onderwerp geworden in de Afrikaanse geschiedenis en ver buiten Afrikanistische kringen. Bovendien is het niet zonder politieke gevolgen gebleven, bijvoorbeeld in (post)apartheid Zuid-Afrika, 10 maar ook elders op het continent. 11 In de volgende paragrafen bekijken we het huidige taalkundige, archeologische en genetische bewijs voor de Bantu-expansie, en bespreken we kort hoe historici hebben geprobeerd de rol van de menselijke macht te reconstrueren in deze belangrijke gebeurtenis voor de Afrikaanse geschiedenis.

Taalkundig bewijs voor de Bantoe-expansie

De genealogische eenheid van de Bantoetalen werd al in de 19e eeuw tot stand gebracht door Wilhelm Bleek rond 1850. 12 De talen die tegenwoordig algemeen als "Bantu" worden beschouwd, zijn eigenlijk die talen die Malcolm Guthrie in zijn referentieclassificatie 13 opnam volgens twee hoofdcriteria (1-2) en twee secundaire (3-4) criteria: (1) een systeem van grammaticale geslachten (of zelfstandige naamwoorden), meestal ten minste vijf, overeenkomend met vier andere kenmerken die we ons hier vanwege de ruimte niet kunnen herinneren (2) een vocabulaire, waarvan een deel door vaste regels kan worden gerelateerd aan een verzameling hypothetische gemeenschappelijke wortels (3) een verzameling van onveranderlijke kernen, of radicalen, waaruit bijna alle woorden worden gevormd door een agglutinatieproces [let op: agglutinatieve talen hebben "morfologisch complexe woorden waarin morfeemgrenzen duidelijk te onderscheiden zijn" 14 ], deze radicalen hebben nog vijf kenmerken die we ons ook niet kunnen herinneren hier om ruimteredenen (4) een uitgebalanceerd klinkersysteem in de grondtalen, bestaande uit één open klinker “a” met een gelijk aantal voor- en achterklinkers. 15 Van zijn classificatie werden uitgesloten die talen die worden gesproken in Kameroen en Zuidoost-Nigeria, dat wil zeggen in de wijdere omgeving van het Bantoe-thuisland, die “een systeem hebben van grammaticale geslachten en overeenkomsten die worden bediend door middel van voorvoegsels”, maar “weinig of geen relatie van woordenschat met volledige Bantoetalen” en ook “vertonen zelfs niet de beginselen van de structurele kenmerken die zijn vastgelegd in het derde criterium, bovendien is hun klinkersysteem vaak ingewikkeld.” 16 Sindsdien staan ​​deze talen bekend als "Bantoid" of "Wide Bantu" in tegenstelling tot Guthrie's "Narrow Bantu". Dit onderscheid is tot op de dag van vandaag gehandhaafd, ook al is aangetoond dat het enigszins kunstmatig is, omdat "smalle" en "brede" Bantoetalen een regelmatig overgeërfd vocabulaire hebben. Er is ook geen duidelijk afkappunt tussen de twee clusters. Integendeel zelfs. De kleine 'Mbam-Bubi'-subgroep, waaronder verschillende talen van de Mbam-regio die in Centraal-Kameroen worden gesproken, evenals Bubi van het eiland Bioko, overstijgt eigenlijk de smalle en brede Bantu-kloof. 17

Binnen het Bantu-gebied is het noordwesten, meer specifiek Kameroen en het noorden van Gabon, taalkundig het meest heterogeen. Afgezien van de takken "Brede Bantu" en "Mbam-Bubi", herbergt het ook de talen van de "Noordwestelijke" tak. Deze grote taalkundige diversiteit komt overeen met de veronderstelling dat de vroegste fasen van de Bantoe-expansie werden gekenmerkt door een vrij langzame en kleinschalige verspreiding van Bantoetalen en spraakgemeenschappen. De rest van het Bantu-gebied wordt ingenomen door slechts vier grote takken, die ontstonden na de aanvankelijke diversificatie van de familie in het noordwesten. Drie daarvan bestaan ​​uit talen die worden gesproken in de westelijke helft van het Bantu-domein: (1) "Centraal-West", ook bekend als "Noord-Zaïre" of "Congo", (2) "West-West", ook bekend als "West-Coastal, ” en (3) “Zuidwest.” Alle Bantoetalen die in Oost- en Zuidoost-Afrika worden gesproken, behoren tot één enkele "oostelijke" tak. 18 Het westelijke Bantoe-domein is dus taalkundig veel diverser dan het oostelijke deel.

Er is lange tijd gedebatteerd over de vraag of de oostelijke Bantoetak zich in een vroeg stadium afsplitste van de gewone Bantoestam en Oost-Afrika bereikte na een verplaatsing ten noorden van het regenwoud, of dat het pas naar voren kwam als de meest recente subgroep na de uitbreiding naar het zuiden door de regenwoud en interne diversificatie in het Westen. 19 De meest recente studies in zowel linguïstische fylogenetica als moleculaire antropologie geven de voorkeur aan het tweede scenario, d.w.z. het late split-model. 20 Geleerden zijn het er steeds meer over eens dat een klimaatgeïnduceerde vernietiging van het regenwoud ongeveer 2500 jaar geleden een sterke impuls zou hebben gegeven aan de Bantu-expansie door West-Centraal-Afrika. 21 Zich baserend op een fylogenie van de Bantoetalen, gekalibreerd door de associatie van archeologische data aan bepaalde knooppunten in de stamboom, evenals op hedendaagse geografische informatie en statistische modellen, is er zelfs beweerd dat vroege Bantoesprekende populaties niet willekeurig door het equatoriale regenwoud, maar eerder door opkomende savannecorridors met dichte regenwoudomgevingen die tijdelijke barrières voor uitbreiding opleggen. 22 Hoewel dit model ons een chronologisch kader van de Bantu-expansie geeft dat ongeveer overeenkomt met de archeologische gegevens die beschikbaar zijn voor West-Centraal-Afrika, staat het nogal haaks op die uit Oost-Afrika. Als Oost-Banttoe zich inderdaad pas na het midden van het eerste millennium v. verondersteld de eerste oosterse Bantoe-sprekers te zijn, verschenen er 23 in dezelfde periode (zie de discussie over Urewe-aardewerk in de volgende paragraaf). 24 Ofwel is de gereconstrueerde migratiechronologie nog niet helemaal correct, ofwel moet de associatie van de vroegste getuigenissen van de Vroege IJzertijd in het interlacustriene Oost-Afrika met het thuisland van de Oost-Bantu worden heroverwogen. In plaats van het begin van het culturele complex uit de vroege ijzertijd in het gebied van de Grote Meren toe te schrijven aan mensen die aanwezig waren vóór de komst van de eerste Bantoespraakgemeenschappen, zoals sommigen nu in de verleiding zouden kunnen komen te doen, zou een alternatieve verklaring kunnen zijn dat fylogenieën gegenereerd uit huidige dagtalen weerspiegelen niet noodzakelijk de oorspronkelijke migratie van Bantoespraakgemeenschappen, in tegenstelling tot wat algemeen wordt aangenomen. 25 Het verlies van taaldiversiteit als gevolg van taalsterfte kan niet gemakkelijk worden ingecalculeerd om het beste migratiemodel te reconstrueren en zeker niet als alleen kleine sets van basiswoordenschat in aanmerking worden genomen, zoals vaak het geval is bij kwantitatieve benaderingen van de classificatie van de Bantoetaal. 26

Archeologisch bewijs voor de Bantu-uitbreiding

De geleidelijke zuidwaartse verspreiding van aanvankelijk Neolithische en vervolgens Vroege IJzertijd (EIA) assemblages, duidelijk te onderscheiden van reeds bestaande steentijd-industrieën, wordt al lang gezien als de archeologische handtekening van Bantoe-sprekers die migreren door Centraal, Oostelijk en Zuidelijk Afrika. 27 Vanwege de sterke associatie met voedselproductie, waarvoor vroege bewijzen ontbreken in West-Centraal-Afrika, hebben bepaalde geleerden de term 'neolithicum' als ongepast beschouwd en hebben alternatieve termen voorgesteld, zoals 'Stone to Metal Age'. 28 Anderen hebben "neolithicum" opnieuw gedefinieerd om het te laten passen bij de Centraal-Afrikaanse gegevens en zijn het blijven gebruiken, zoals we hier doen. 29

Aardewerk is de meest onderscheidende marker van de archeologisch zichtbare culturen die geassocieerd worden met vroeg groeiende Bantoe-luidsprekers. Het begint te verschijnen in de Shum Laka-rotsschuilplaats in Noordwest-Kameroen, de belangrijkste archeologische vindplaats in verband met het Bantoe-thuisland, ongeveer 7.000 tot 6.000 jaar geleden , samen met een aantal andere technologische innovaties, zoals gepolijste stenen werktuigen en tweezijdige macrolithische werktuigen van basalt en tufsteen, die ongeveer 5.000 tot 4.000 jaar geleden gangbaar werden. 30 De lange periode van ongeveer 2.000 tot 3.000 jaar waarin deze nieuwe industrie geleidelijk de reeds bestaande microlithische kwartsindustrie uit de late steentijd verving, wordt voorlopig geassocieerd met de introductie en lokale ontwikkeling van Benue-Congo-talen in het Bantoe-thuisland. 31 Obobogo in het Yaoundé-gebied van Centraal-Kameroen is de oudste openluchtnederzetting ten zuiden van het thuisland, die een vergelijkbare materiële cultuur vertoont en dateert van tussen de 3.500 en 3.000 jaar geleden. 32

Iets later, vanaf het midden van het eerste millennium voor Christus, nederzettingen met grote vuilnisbakken, die een aanzienlijk oppervlak bedekken en grote hoeveelheden aardewerk bevatten geassocieerd met gepolijste stenen werktuigen, zoals bijlen en schoffels, een arme steenindustrie en overblijfselen van oliepalm (Elaeis guineensis) en struikkaarsboom (Canarium schweinfurthii) ontstaan ​​in West-Centraal-Afrika. Deze archeologische vindplaatsen, die soms ook het bewijs leveren voor paalgaten en leem- en leemstructuren, zijn overblijfselen van de vroegste dorpen. Ze vertonen een chronologische gradiënt die aangeeft dat sedentaire aardewerkproducerende culturen zich in een tijdspanne van ongeveer een millennium, d.w.z. van ca. 3.500 tot ca. 2.300 v.Chr. 33 Deze verspreiding van de eerste dorpsgemeenschappen door het noordwestelijke deel van het Bantu-domein wordt algemeen gezien als de archeologische signatuur van de vroegste fasen van de Bantu-expansie. Hoewel de voor die periode beschikbare archeologische gegevens in Centraal-Afrika nog steeds talrijke geografische lacunes vertonen, zijn ze in overeenstemming met historische taalclassificaties door te suggereren dat de aanvankelijke expansie traag was, beperkt in omvang (Kameroen en Noord-Gabon), en mogelijk voornamelijk kustgebonden, terwijl het een boost onderging vanaf het midden van het eerste millennium v.Chr. Toen klimaatgeïnduceerde bosopeningen de uitbreiding naar het zuiden door het Centraal-Afrikaanse binnenland mogelijk maakten. 34

De snellere binnenlandse expansie van Bantoetalen en hun sprekers in het midden van het eerste millennium voor Christus lijkt min of meer samen te vallen met de komst van de ijzermetallurgie in Centraal-Afrika, die zich vanaf ongeveer 2800 jaar geleden van noord naar zuid begon te verspreiden. 35 Iets later komt het eerste veilige en directe archeologische bewijs voor voedselproductie en domesticatie in Centraal-Afrika beschikbaar, zij het nog steeds zeer schaars. Gedomesticeerde parelgierst (Pennisetum glaucum) werd ontdekt op drie locaties in het zuiden van Kameroen, alle gedateerd tussen 2.350 en 2.200 jaar geleden, en in één in de Democratische Republiek Congo aan de rivier de Lulonga van ongeveer 2.200 jaar geleden. 36 Op een andere Zuid-Kameroense vindplaats zijn overblijfselen van de peulsoort Bambara aardnoot (Vigna ondergronds) van ongeveer 1750 jaar geleden werden teruggevonden. 37 Beide gewassoorten zijn afkomstig uit meer noordelijke savannegebieden en zijn aangepast aan drogere omgevingsomstandigheden, wat aansluit bij de hypothese dat het regenwoud in heel equatoriaal Centraal-Afrika werd getroffen door een klimaatcrisis. Het enige vroege beschikbare bewijs voor bosgewassen zijn bananenfytolieten uit Kameroen, gedateerd tussen 2.750 en 2.350 jaar geleden 38 en uit Oeganda daterend uit het 6e millennium vóór heden. 39 Dergelijke vroege data voor een gedomesticeerde plant van Zuidoost-Aziatische oorsprong hebben veel controverse veroorzaakt en vragen om bevestigend bewijs van andere Centraal- en Oost-Afrikaanse vindplaatsen. 40 Zoals de zaken er nu voorstaan, is het enige veilige bewijs voor plantenteelt en domesticatie in Centraal-Afrika dus veel recenter dan de veronderstelde start van de Bantoe-expansie en werd het ver van het Bantu-thuisland gevonden. Het is daarom ongerechtvaardigd om de Bantu-expansie, en zeker de vroegste fasen ervan, te beschouwen als een schoolvoorbeeld van een landbouw/taalverspreiding zoals vaak wordt bepleit zonder enig feitelijk bewijs voor de landbouw te presenteren. 41 De grote bladen en tweezijdige werktuigen van basalt gevonden in Shum Laka en elders in de Grassfields 42 evenals de grote gepolijste stenen werktuigen, zoals bijlen en dissels, ontdekt in veel neolithische vindplaatsen in Centraal-Afrika, 43 suggereren belangrijke veranderingen in het bestaan strategieën, maar kan niet als direct bewijs voor landbouw worden beschouwd. Ze zijn mogelijk gebruikt voor de intensievere exploitatie en bescherming van wilde planten, zoals bomen (bijv. oliepalm) en knollen (bijv. yams), die inderdaad zeer prominent waren in de manier van leven van voorouderlijke Bantoe-sprekers, aangezien de reconstructie van de Proto-Bantu woordenschat heeft gewezen. 44

In Oost-Afrika, zoals hierboven vermeld, behoren de vroegste archeologische assemblages die gewoonlijk worden geassocieerd met de Bantu-expansie tot de vroege ijzertijd. Ze maken deel uit van de zogenaamde Urewe-traditie, genoemd naar een gelijknamige locatie ten noordoosten van het Victoriameer in Kenia en gekenmerkt door een onderscheidend soort aardewerk 45 dat overal in het gebied van de Grote Meren wordt gevonden vanuit de Kivu (Oost-Congo) in het Westen naar de oostelijke oevers van het Victoriameer in het oosten en van de Oegandese Chobi-regio in het noorden tot de zuidelijke oevers van het Victoriameer en Burundi in het zuiden. 46 Het verscheen voor het eerst ongeveer 2.600 jaar geleden en duurde meer dan een millennium. 47 De oudste manifestaties vinden plaats ten westen van het Victoriameer in de buurt van Buhaya in Tanzania en de rivier de Kivu-Rusizi in Burundi en Rwanda, terwijl de oudste vindplaatsen ten oosten van het Victoriameer 700 tot 1000 jaar jonger zijn en getuigen van een geleidelijk oostwaarts verspreid. 48 Afgezien van aardewerk, kent de Urewe-cultuur een kenmerkende ijzersmelttechnologie die vanaf het allereerste begin aanwezig was 49 en landbouw, hoewel mogelijk uit een later stadium, aangezien het vroegste directe bewijs voor de teelt van gedomesticeerde granen in Rwanda en Burundi niet ouder is dan de derde eeuw na Chr. 50 Taalkundig bewijs suggereert dat vroege sprekers van het oosterse Bantoe misschien graanlandbouw hebben overgenomen door contact met sprekers van Nilo-Sahara-talen. 51

Hoewel Urewe-aardewerk vanaf het begin gelijk is aan "een goed gemaakt en zeer vervaardigd keramiek", 52 kan het typologisch niet op enigerlei afdoende manier worden gekoppeld aan (neolithische) Bantoe-gerelateerde keramische tradities verder naar het westen, hoewel sommige geleerden hebben gesuggereerd op mogelijke overeenkomsten met aardewerktradities uit Tsjaad 53 en de Centraal-Afrikaanse Republiek. 54 Voorlopig lijkt het ‘out of the blue’ te zijn ontstaan. 55 Desalniettemin vertoont het sterke gelijkenissen met veel primaire maar jongere aardewerktradities verder naar het oosten en het zuiden, die deel uitmaken van een groter complex uit de vroege ijzertijd, dat David Phillipson "Chimfumbaze" doopte en beschouwd werd als de archeologische handtekening van Oost-Bantu. 56 Deze kenmerkende industrie bestond uit verschillende andere kenmerken, zoals bewoonde dorpen (huizen, graanbakken en opslagkuilen) met grote en kleine huisvoorraden, graanlandbouw en metallurgie; in oostelijk of zuidelijk Afrika.” 57

De keramiektradities die het meest verwant zijn aan Urewe-waren zijn enerzijds landinwaartse waren in het noordoosten van Oost-Afrika en anderzijds kustwaren die zich uitstrekken tussen Zuid-Kenia en Zuid-Afrika. Tot de eerste categorie behoren waren, zoals Lelesu-aardewerk uit Centraal-Tanzania en Limbo-aardewerk uit het achterland van Dar-es-Salaam, die voorkomen tussen de vorige eeuw vce en de eerste eeuwen gt. 58 Tot de tweede categorie behoren de karakteristieke Kwale- en Matola-keramiek, die een enorm continuüm uit de vroege ijzertijd vormen dat in minder dan twee eeuwen ontstond, dat wil zeggen tussen het begin van de tweede en het midden van de 3e eeuw gt, van Zuid-Kenia over de kust van Mozambique tot KwaZoeloe-Natal. Deze primaire tradities uit de vroege ijzertijd langs de laaglanden van de kust en hun directe achterland kunnen worden gezien als de materiële handtekening van de vroegste Oost-Bantoe-spraakgemeenschappen. 59 Ze migreerden in minder dan een millennium vanuit het Oost-Afrikaanse gebied van de Grote Meren naar Zuid-Afrika.

De geleidelijke oostwaartse expansie van de Urewe-cultuur kan verband houden met de aanvankelijke verspreiding van de zogenaamde "Bantoe-talen van de Grote Meren", die een duidelijke Oost-Bantoe-clade vormen binnen de grotere Bantoe-fylogenie. 60 De verdere uitbreiding van nauw verwant keramiek naar de kust weerspiegelt mogelijk die van de grotere 'Noordoost-Savanne Bantoe', een aparte tak van Oost-Banttoe waartoe de Bantoe van de Grote Meren behoort. 61 Evenzo zijn de meest zuidelijke Oostelijke Bantoetalen van zuidelijk Afrika, de zogenaamde zone S-talen in de classificatie van Guthrie, het nauwst verwant in de nieuwste Bantoe-fylogenie met een aantal talen die worden gesproken in de laaggelegen kustgebieden van Zuid-Tanzania en Mozambique en hun achterland . 62 Er is echter veel meer onderzoek nodig, zowel historisch taalkundig als archeologisch, om verder te gaan dan deze robuuste correlatiepatronen. Dit geldt zeker voor die landinwaarts gelegen delen van het Oostelijk Bantoe-domein, zoals het zuidoostelijk deel van de Democratische Republiek Congo en Zambia, die dichter bij de gebieden liggen waar de Zuidwestelijke Bantoetalen worden gesproken, zoals Angola en Namibië.

Het meest recente en meest uitgebreide overzicht van de vroege ijzertijd in zuidelijk Afrika – voornamelijk Zuid-Afrika, Lesotho, Swaziland, Zimbabwe, Zuidwest-Mozambique en Zuidoost-Botswana, maar ook aangrenzende gebieden – is te vinden in het handboek van 2007 van Tom Huffman. 63 In het kielzog van David Phillipson verdeelt hij het vroegste keramiek van de regio in twee hoofdtradities: de Urewe-traditie en de Kalundu-traditie, de eerste verder onderverdeeld in de Nkope-tak (of centrale stroom) en Kwale-tak (of oostelijke stroom). 64 Het is niet verwonderlijk dat hij de Urewe-traditie associeert met Oost-Bantu. Verrassender is echter dat hij evenzeer aanneemt dat 'de makers van alle Kalundu-tradities vroege vormen van Oost-Bantu spraken'65, ook al situeert hij de oorsprong van laatstgenoemde in Benfica, ten zuiden van Luanda, in Angola, 66 en mogelijk zelfs verder naar het noorden. in Gabon.67 Niet alleen is de Angolese en/of Gabonese bron van Kalundu-aardewerk in twijfel getrokken, 68 maar ook worden er tegenwoordig geen Oost-Bantoe-talen gesproken en, voor zover we kunnen nagaan, daar nooit eerder gesproken. In grote delen van zuidelijk Afrika - en vooral in het gebied dat volgens Huffman tot de Kalundu-traditie behoort - wordt nog steeds slecht begrepen hoe het ontstaan ​​van de Vroege IJzertijd in verband kan worden gebracht met de evolutie van de daar gesproken Bantoetalen. 69

Genetisch bewijs voor de Bantu-expansie

Zelfs als verschillende geleerden eerder vraagtekens hebben gezet bij migratie als de belangrijkste dynamiek die ten grondslag ligt aan deze taalverspreiding, 70 hebben we de "Bantu-expansie" hierboven gedefinieerd als de initiële verspreiding van de Bantoetalen EN de gemeenschappen die ze spreken. Dat komt omdat recente studies in populatiegenetica, die nieuwe inzichten verschaffen in de genetische structuur en geschiedenis van Bantoespraakgemeenschappen, hebben aangetoond dat de aanvankelijke verspreiding van Bantoetalen onmiskenbaar het gevolg is van de verspreiding van mensen. 71

In tegenstelling tot wat eerdere critici van het migratiemodel hebben voorgesteld, was het niet alleen het resultaat van de gelijktijdige verspreiding van talen, materiële cultuur en technologische innovaties door cultureel contact tussen vooraf gevestigde gemeenschappen. De relatief lage Y-chromosoomdiversiteit in de huidige Bantoe-sprekende populaties levert het meest overtuigende bewijs voor het feit dat de Bantu-expansie een grote demische diffusie was. 72 Het kan zelfs worden beschouwd als 'een van de meest dramatische demografische gebeurtenissen in de menselijke geschiedenis'. 73 Vooral de Y-chromosomale haplogroepen E1b1a8 (ook bekend als E-U175) en E1b1a7a (ook bekend als E-U174), die eigenlijk subgroepen zijn van E1b1a (ook bekend als E-M2) en E1b1a7 (ook bekend als E-M191 ), zijn respectievelijk zeer prominent aanwezig onder zowel Bantoe-sprekers als Niger-Congo-sprekende bevolkingsgroepen uit West-Afrika, in tegenstelling tot gemeenschappen die talen spreken die behoren tot een van de andere belangrijke phyla van Afrika. 74 Y-chromosomen worden uitsluitend geërfd van vaders op zonen en kunnen ons daarom informeren over de prehistorie van de vaderlijke helft van een populatie. Haplogroepen zijn groepen verwante moleculen gedefinieerd door specifieke diagnostische gedeelde mutatie. 75

Hoewel migrerende Bantoe-sprekers hun talen zeker vanuit hun voorouderlijk thuisland helemaal tot in Zuid-Afrika hebben verspreid, weerspiegelt de huidige geografische spreiding van Bantoe-talen niet noodzakelijk de oorspronkelijke migratie van Bantoe-spraakgemeenschappen. Recente analyses van genetische gegevens suggereren het optreden van opeenvolgende expansiefasen. 76 De Y-chromosoomvariatie is niet alleen laag, maar blijft ook relatief stabiel in het hele Bantu-domein, hoewel je zou verwachten dat deze zal krimpen met de afstand tot het vermeende thuisland als gevolg van een grondleggergebeurtenis, dwz een ernstige vermindering van genetische diversiteit vanwege een klein aantal nieuwkomers die veel nakomelingen produceren. 77 Er is gesuggereerd dat het signaal van de aanvankelijke migratie werd verzwakt door latere migraties en contact tussen Bantoe-sprekende bevolkingsgroepen 78, zoals ook werd gesuggereerd in eerdere genetische studies. 79

Dergelijke prehistorische, verspreide gebeurtenissen leidden herhaaldelijk tot de Bantoe-interne taalverschuiving en uiteindelijk tot de dood van de taal. Zoals het vandaag nog steeds gebeurt, mogelijk op grotere schaal dan in het verleden als gevolg van massamedia en scholing, gaven individuele Bantoe-sprekers of grotere gemeenschappen hun eerste taal op ten gunste van een andere Bantoe-taal, wat mogelijk meer economisch of sociaal succes had gegarandeerd. Dat is de reden waarom, zoals hierboven besproken, fylogenetische bomen van de huidige Bantoetalen waarschijnlijk geen afspiegeling zijn van initiële migraties.

Genetische studies hebben ook in belangrijke mate bijgedragen aan de documentatie van prehistorische contacten tussen Bantoe-sprekende nieuwkomers en autochtone bevolkingsgroepen, meestal jagers-verzamelaars. 80 Biologisch contact met inheemse groepen in zowel Centraal- als Zuidelijk Afrika is gemakkelijk te detecteren, omdat ze genetisch sterk verschillen van Bantoe-sprekers die van West-Afrikaanse afkomst zijn. Vooral nuttig in dit opzicht is de studie van mitochondriaal DNA (mtDNA), dat „een heel klein [. . . ] circulair molecuul dat in honderden tot duizenden exemplaren in elke cel aanwezig is” dat alleen van moeders op hun nakomelingen wordt doorgegeven. 81 Het mtDNA draagt ​​zo bij aan het reconstrueren van de prehistorie van de moederhelft van een populatie.

Wat betreft Bantoespraakgemeenschappen, is het vooral hun moederlijke genenpool die bewijs levert voor interactie met inheemse populaties. De diversiteit van MtDNA onder en binnen Bantu-sprekende groepen is meestal veel hoger dan de diversiteit van het Y-chromosoom. Vrouwen uit lokale niet-Bantu-sprekende groepen hadden aanzienlijk meer nakomelingen met mannen uit Bantoe-spraakgemeenschappen dan andersom. Sociaal-culturele praktijken, zoals patrilokaliteit (dwz de verblijfplaats van een getrouwd stel in de buurt van de familie of clan van de echtgenoot) en polygynie (dwz het huwelijk van een man met verschillende vrouwen), worden in de genenpool van Bantoe-sprekende groepen gesignaleerd door de substantiële aanwezigheid van mtDNA-haplogroepen die nog meer kenmerkend zijn voor hedendaagse jager-verzamelaarsgroepen. Een dergelijke diagnostische mutatie die vaak wordt aangetroffen in bepaalde westerse Bantoe-spraakgemeenschappen, is L1c1a, die anders alomtegenwoordig is in Centraal-Afrikaanse "Pygmee" -groepen. In zuidelijk Afrika zijn "L0d" en "L0k" mtDNA-haplogroepen die hun oorsprong vinden in Khoisan-sprekende populaties, maar die ook vaak in significante delen worden aangetroffen onder Bantoe-sprekende groepen. In sommige ervan, maar niet allemaal, liet dit intensieve contact ook een taalkundig residu achter, dat het meest in het oog springt door de aanwezigheid van klikgeluiden. 82 Voor een interdisciplinair overzicht van prehistorisch Bantoe-Khoisan-taalcontact verwijzen we de lezer naar een recente studie van Brigitte Pakendorf en collega's 83 voor een vergelijkende studie van de impact van autochtone talen op Bantoe-taalvariatie in Zuid- en Centraal-Afrika naar een overzicht hoofdstuk door Hilde Gunnink en mijzelf. 84

Talrijke linguïstische studies hebben uitgewezen dat Bantoe-spraakgemeenschappen, vooral in de noordelijke grensgebieden, ook interactie hadden met sprekers van Nilo-Sahara, Afro-Aziatische en verre verwante Niger-Congo-talen. 85 Deze groepen, die ook hun oorsprong vinden buiten Centraal- en Zuidelijk Afrika, lijken genetisch meer op Bantoespraakgemeenschappen dan autochtone jager-verzamelaars. Prehistorische contacten tussen Bantu-spraakgemeenschappen en deze groepen waren daarom vroeger moeilijker op te sporen, maar niet onmogelijk. 86 Er is echter veel vooruitgang geboekt door het gebruik van autosomale gegevens. 87 Naast twee geslachtschromosomen (X- en Y-chromosoom) bestaat het kerngenoom uit 22 paren autosomen. Een autosoom is een chromosoom dat niet het geslacht van een mens bepaalt.

In tegenstelling tot de “uniparental markers” Y-chromosoom en mtDNA, worden autosomen van beide ouders geërfd, net als het X-chromosoom bij vrouwen, en geven zo inzicht in de prehistorie van de populatie als geheel. Bovendien ondergaan ze, in tegenstelling tot mtDNA en de meeste delen van het Y-chromosoom, ook recombinatie tijdens de productie van geslachtscellen, wat zorgt voor een enorme variatie, waardoor de erfelijke chromosomen bestaan ​​uit willekeurige stukjes DNA van beide ouders. 88 Autosomaal DNA biedt dus een enorme schat aan informatie, die voornamelijk biogeografische vergelijking van moderne populaties mogelijk maakt, maar waarvan het potentieel voor prehistorische reconstructie geleidelijk wordt vergroot door het gebruik van nieuwe analytische technieken, met name single-nucleotide polymorphisms (SNP's of "snips") . Deze technieken maken gelijktijdige vergelijking van variatie op tien- of honderdduizenden genetische locaties van duizenden individuen mogelijk, in "genoombrede" of "hele-genoom" scans. 89 Recente studies die gebaseerd zijn op single-nucleotide polymorfismen, hoewel niet specifiek gericht op Oost-Afrika, hebben bewijs geleverd voor niet-Bantu Oost-Afrikaanse vermenging in Oost-Bantu-Speakers. 90 Het gebruik van dergelijke gegevens zal naar verwachting ons begrip van de populatiedynamiek die ten grondslag ligt aan de Bantu-expansie de komende jaren drastisch veranderen, vooral in combinatie met andere historische bewijzen en door nauwe interdisciplinaire samenwerking. Hoewel ons begrip van deze belangrijke historische gebeurtenis de afgelopen decennia aanzienlijk is verbeterd, vereisen veel resterende vragen nader onderzoek, zoals waarom Bantoe-sprekers eigenlijk over zulke immense afstanden migreerden en hoe groot hun aantal was.

Historisch onderzoek naar de Bantu-expansie

Van wat voorafgaat, zou men onder de indruk kunnen zijn van het idee dat alleen taalkundigen, archeologen, paleo-milieudeskundigen en evolutionair genetici zich hebben beziggehouden met debatten over de Bantu-expansie. Een dergelijke indruk zou zeker geen recht doen aan de belangrijke bijdragen die historici hebben geleverd aan ons begrip van de vroege geschiedenis van Bantoespraakgemeenschappen. De historicus Roland Oliver, die door Jan Vansina werd beschouwd als een van de “zeer weinige institutionele grondleggers” in het onderzoeksveld van de Afrikaanse geschiedenis, 91 was waarschijnlijk zelfs de eerste die het “probleem van de Bantu-expansie” poneerde in de Journal of African History. 92 Historici als Jan Vansina 93 (focus op de westelijke Bantoe-sprekende wereld) en Christopher Ehret 94 (focus op de oostelijke helft van het Bantoe-domein) waren ook pioniers in het samenbrengen van bewijzen uit verschillende disciplines, voornamelijk taalkunde en archeologie, om verschillende mogelijke modellen van Bantu-expansie voorstellen en historische verhalen ontwikkelen die een nieuw licht werpen op de sociale, politieke en economische dynamiek die eraan ten grondslag ligt. Christopher Ehret trainde ook verschillende nieuwe historici in zijn multidisciplinaire benadering van het reconstrueren van de vroege Afrikaanse geschiedenis, die ze toepasten op verschillende gebieden waar vroege Bantoe-sprekers zich vestigden en op verschillende thema's die het belang van menselijke keuzevrijheid en onvoorziene omstandigheden benadrukten bij het vormgeven van de Bantoe-expansie, bijv. etnische en economische verandering en interacties met niet-Bantu-sprekers in de Uele-regio van Congo, 95 agrarische verandering, gender en sociale identiteit in het gebied van de Grote Meren in Oost-Afrika, 96 sociale en economische uitwisselingen met autochtone verzamelaars in het westelijke equatoriale regenwoud, 97 landbouw, ecologie, verwantschap en gender in Tanzania's Corridor, 98 gedachte, geloof en praktijk in Centraal-Oost Tanzania, 99 en economie en samenleving in Noord-Namibië. 100 David Schoenbrun heeft de erfenis van Ehret voortgezet door een nieuwe generatie PhD-studenten in de Afrikaanse geschiedenis op te leiden, die zich ook hebben beziggehouden met interpretatieve, multi-causale benaderingen van de Bantu-expansie door zich bezig te houden met innovatieve thema's zoals moederschap, voedselaankopen en politiek in Oost-Centraal Oeganda 101 en het gebruik van wilde hulpbronnen en politieke cultuur in het zuidelijke deel van het huidige Zambia. 102

Primaire bronnen

Zoals in dit artikel wordt uitgelegd, hebben wetenschappers die zich bezighouden met de Bantu-expansie geen toegang tot dezelfde soort primaire bronnen als historici van de recentere Afrikaanse geschiedenis. Deze historische gebeurtenis vond plaats vóór de introductie van geletterdheid in de Bantu-sprekende wereld. Het gebeurde ook te lang geleden om toegankelijk te zijn via mondelinge geschiedenis. Om het wanneer, waar, hoe en waarom van de Bantoe-expansie te begrijpen, moeten bewijzen uit verschillende wetenschappen worden bestudeerd: archeologie geeft inzicht in de chronologie van de Bantoe-expansie en in de materiële cultuur van vroege Bantoe-spraakgemeenschappen evolutionair genetica informeert ons over de demografische dynamiek die ten grondslag ligt aan de verspreiding van de Bantoetaal en vooral over interacties met autochtone jagers-verzamelaars met een zeer duidelijk genetisch profiel paleomilieubewijs kan worden gebruikt om te reconstrueren hoe veranderingen in klimaat en vegetatie de initiële migratie van Bantu-sprekende groepen hebben vergemakkelijkt historische Bantoelinguïstiek kan een belangrijke rol spelen in ten minste drie deelgebieden: linguïstische classificatie, lexicale reconstructie en taalcontact. Hieronder vindt u enkele nuttige online bronnen voor studenten die geïnteresseerd zijn in de Bantu-uitbreiding.

De Bantu Lexical Reconstructions 3 database bevat ca. 10.000 inzendingen die reconstructies vertegenwoordigen van gewone Bantoe-woorden die teruggaan tot verschillende stadia in de geschiedenis van de Bantoe-taal:

De website van het Koninklijk Museum voor Midden-Afrika in Tervuren (België) herbergt ook mijn Comparative Bantu Pottery Vocabulary-database.

De Glottolog-website biedt uitgebreide referentie-informatie voor de talen van de wereld, inclusief Bantoetalen.

De World Wide Web Library of African Archaeology, die tot 2015 regelmatig werd bijgewerkt, bevat een enorme hoeveelheid relevante bibliografische referenties, waaronder veel zogenaamde "grijze" literatuur.

Dankbetuigingen

Ik wil Carina Schlebusch (Universiteit van Uppsala), Pierre de Maret (Université Libre de Bruxelles), Inge Brinkman (Universiteit Gent), Gillian Matthys (Universiteit Gent), Sebastian Dom (Universiteit Gent), Bernard Clist (Universiteit Gent) en twee anonieme reviewers voor hun nuttige commentaar op een eerdere versie van dit artikel. De gebruikelijke disclaimers zijn van toepassing.

Verder lezen

Opmerkingen:

1. Zie ook Harald Hammarström, Robert Forkel en Martin Haspelmath, eds., Glottolog 3.0 (Jena, Duitsland: Max Planck Institute for the Science of Human History, 2017) Derek Nurse en Gérard Philippson, "Introductie", in De Bantoetalen, red. Derek Nurse en Gérard Philippson, Routledge Language Family Series (Londen: Routledge, 2003).

2. Derek Nurse en Thomas J. Hinnebusch, Swahili en Sabaki: een taalgeschiedenis (Berkeley: University of California Press, 1993), 14.

3. Etienne Patin et al., "Verspreiding en genetische aanpassing van Bantoe-sprekende populaties in Afrika en Noord-Amerika," Wetenschap 356, nee. 6337 (2017): 543-546.

4. Gary F. Simons en Charles D. Fennig, eds., Ethnologue: Languages ​​of the World, 20e druk. (Dallas: SIL Internationaal, 2017).

5. Roger Blench, Archeologie, taal en het Afrikaanse verleden (Lanham, MD: Altamira Press, 2006), 126 Jan Vansina, "Nieuw taalkundig bewijs en de bantu-expansie", Tijdschrift voor Afrikaanse geschiedenis 36, nee. 2 (1995): 52.

6. Joseph Harold Greenberg, "Bewijs met betrekking tot Bantu Origins," Tijdschrift voor Afrikaanse talen en taalkunde 13, nee. 2 (1972): 189-216.

7. Voor een recensie, zie Koen Bostoen, Des mots et des pots en bantou. Une approche linguistique de l'histoire de la céramique en Afrique, Schriften Zur Afrikanistik-Research in African Studies (Frankfurt: Peter Lang, 2005), en Koen Bostoen et al., "Midden tot laat-Holocene paleoklimatologische veranderingen en de vroege bantu-expansie in de regenwouden van West-Centraal-Afrika," Huidige antropologie 56, nee. 3 (2015): 354-384 zie ook David W. Phillipson, Afrikaanse Archeologie, 3e druk. (Cambridge, VK: Cambridge University Press, 2005), 151-160 Pierre de Maret, "Archaeologies of the Bantu Expansion", in Oxford Handbook of African Archaeology, red. Peter Mitchell en Paul Lane (Oxford: Oxford University Press, 2013), 319–328 Peter Mitchell, “Early Farming Communities of Southern and South-Central Africa”, in Oxford Handbook of African Archaeology, red. P. Mitchell en P. Lane (Oxford: Oxford University Press, 2013), 657-670.

8. J. Diamond en P. Bellwood, "Boeren en hun talen: de eerste uitbreidingen", Wetenschap 300, nee. 5619 (2003) Jared M. Diamant, Geweren, ziektekiemen en staal: het lot van menselijke samenlevingen (New York: W.W. Norton, 1997) Alfred W. Crosby, Ecologisch imperialisme: de biologische expansie van Europa, 900-1900 (Cambridge, VK: Cambridge University Press, 1986) S. Ramachandran en N.A. Rosenberg, "A Test of the Influence of Continental Axes of Orientation on Patterns of Human Gene Flow", American Journal of Physical Anthropology 146, nee. 4 (2011): 515-529.

9. Dominique Schwartz, “Assèchement climatique vers 3000 B.P. et expansion bantu en Afrique centrale atlantique: Quelques réflexions,” Bulletin de la Societé Géologique de France 163, nee. 3 (1992): 353-361 Rebecca Grollemund et al., "Bantu-uitbreiding laat zien dat habitat de route en het tempo van menselijke verspreiding verandert", Proceedings van de National Academy of Sciences van de Verenigde Staten van Amerika 112, nee. 43 (2015): 13296-13301 Bostoen et al., "Midden tot laat-Holoceen" Richard Oslisly et al., "Klimatische en culturele veranderingen in de bossen in het West-Congobekken in de afgelopen 5000 jaar", Filosofische transacties van de Royal Society of London. Serie B 368, nee. 1625 (2013) Jean Maley, "Mise en évidence d'une péjoration climatique entre ca 2500 et 2000 ans bp en Afrique tropicale humide," Bulletin de la Société Géologique de France 163, nee. 3 (1992): 363-365.

10. Amanda Esterhuysen en Paul J. Lane, "Archeologie en onderwijs", in Oxford Handbook of African Archaeology, red. Peter Mitchell en Paul Lane (Oxford: Oxford University Press, 2013) Shula Marks, "Zuid-Afrika: 'The Myth of the Empty Land'," Geschiedenis vandaag 30 (1980) Saul Dubow, Wetenschappelijk racisme in het moderne Zuid-Afrika (Cambridge, VK: Cambridge University Press, 1995).

11. Jean-Pierre Chrétien, "Les Bantous, de la philologie allemande à l'authenticité africaine. Un mythe raciale contemporain,” Vingtième Siècle 8 (1985) Justin Bisanswa, "Geheugen, geschiedenis en geschiedschrijving van Congo-Zaïre", in Historisch geheugen in Afrika: omgaan met het verleden, reiken naar de toekomst in een interculturele context, red. Mamadou Diawara, Bernard Lategan, en Jörn Rüsen (New York en Oxford: Berghahn, 2013) Roger Kamanda Kola, “Een voorstel voor een bantouisation culturelle en RD du Congo,” Annales Aequatoria 21 (2000).

12. Wilhelm Bleek, De Nominum Generibus Linguarum Africae Australia (Bonnae: Formis Caroli Georgii, 1851).

13. Malcolm Guthrie, Bantoe-woordverdeling: een nieuwe studie van een oud probleem, Memorandum-International African Institute (Londen: gepubliceerd voor het International African Institute door de Oxford University Press, 1948).

14. Joan L. Bybee, Revere D. Perkins en William Pagliuca, De evolutie van grammatica: tijd, aspect en modaliteit in de talen van de wereld (Chicago: University of Chicago Press, 1994), 115.

15. Guthrie, Bantoe-woordverdeling, 11–12.

17. Yvonne Bastin en Pascale Piron, “Classificaties lexicostatistiques: bantou, bantou et bantoïde. De l'intérêt des "groupes flottants", in Bantoehistorische taalkunde: theoretische en empirische perspectieven, red. Jean Marie Hombert en Larry M. Hyman (Stanford, CA: CSLI Publications, 1999) Bostoen et al. "Midden tot laat-holoceen" Grollemund et al., "Bantu-uitbreiding" Rebecca Grollemund, "Nouvelles benaderingen en classificatie: Application aux langues bantu du nord-ouest" (PhD diss., Université Lumière Lyon 2, 2012), 349.

18. Vansina, "Nieuw taalkundig bewijs" Grollemund et al., "Bantu-uitbreiding" Bastin en Piron, "Classificaties" Bostoen et al., "Midden tot laat-Holoceen."

19. Zie Birgitt Wiesmüller, “Möglichkeiten der Interdisziplinären Zusammenarbeit von Archäologie und Linguistik am Beispiel Der Frühen Eisenzeit in Afrika,” in Traditionelles Eisenhandwerk in Afrika: Geschichtliche Rolle Und Wirtschaftliche Bedeutung Aus Multidisziplinärer Sicht, red. Reinhard Klein-Arendt (Keulen: Heinrich-Barth-Institut für Archäologie und Geschichte Afrikas, 1997) en Brigitte Pakendorf, Koen Bostoen en Cesare de Filippo, "Molecular Perspectives on the Bantu Expansion: A Synthesis," Taaldynamiek en verandering 1 (2011) voor een meer gedetailleerde bespreking

20. Grollemund et al., "Bantu-uitbreiding" Cesare de Filippo et al., "Linguïstisch en genetisch bewijs samenbrengen om de Bantoe-uitbreiding te testen", Proceedings van de Royal Society B (Biologische Wetenschappen) 279, nee. 1741 (2012): 3256-3263 I. Alves et al., "Genetische homogeniteit tussen Bantoe-sprekende groepen uit Mozambique en Angola daagt vroege gesplitste scenario's tussen Oost- en West-Bantu-populaties uit," Menselijke biologie 83 (2011) Patin et al., "Verspreidingen."

21. Katharina Neumann et al., "Commentaar op 'Intensivering van verwering en landgebruik in Centraal-Afrika uit de ijzertijd'," Wetenschap 337, nee. 6098 (2012) Alfred Ngomanda et al., "Seizoensveranderingen en de regenwoudcrisis van het derde millennium in Zuid-Kameroen (Centraal-Afrika)", Kwartair onderzoek 71 (2009): 307-318 Jean Maley et al., "Reageer op 'Intensivering van verwering en landgebruik in Centraal-Afrika uit de ijzertijd'," Wetenschap 337 (2012): 1040 Terry M. Brncic et al., "Gevolgen van brand en klimaatverandering op de samenstelling van laaglandbos in Noord-Congo tijdens de laatste 2580 jaar van paleo-ecologische analyses van een seizoensoverstroomd moeras", Holoceen 19, nee. 1 (2009): 79-89 Wannes Hubau et al., "Van houtskool afgeleide Holocene brand- en vegetatiegeschiedenis in verband met droogteperioden in de Democratische Republiek Congo", Global Change Biologie 21, nee. 6 (2015): 2296-2308 Schwartz, “Assèchement” Oslisly et al. "Klimatische en culturele veranderingen" Bostoen et al., "Midden tot laat-Holoceen."

22. Grollemund et al., "Bantu-uitbreiding."

23. Philips, Afrikaanse Archeologie, 151-160 de Maret, 'Archeologieën', 635-636.

24. Op deze tegenstrijdigheid wordt gewezen door Bostoen et al., "Middle to Late Holocene", 377-378, en Christopher Ehret, "Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America", PNAS 112, nee. 44 (2015): 13428-13429.

25. Dergelijke fylogenieën worden gepresenteerd in Thomas E. Currie et al., "Cultural Phylogeography of the Bantu Languages ​​of Sub-Saharan Africa", Proceedings van de Royal Society B (Biologische Wetenschappen) 280, nee. 1762 (2013): 1-8, en Grollemund et al., "Bantu-uitbreiding."

26. Clare Janaki Holden, Andrew Meade en Mark Pagel, "Vergelijking van maximale spaarzaamheid en Bayesiaanse Bantu-taalbomen", in De evolutie van culturele diversiteit: een fylogenetische benadering, red. R. Mace, CJ Holden en S. Shennan (Londen: UCL Press, 2005): 53–65 Katherina Rexová, Yvonne Bastin en Daniel Frynta, “Cladistic Analysis of Bantu Languages: A New Tree Based on Combined Lexical and Grammatical Data ” Natuurwissenschaften 93, nee. 4 (2006): 189-194 de Filippo et al. "Bringing Together" Thomas E. Currie et al., "Culturele Fylogeografie van de Bantoetalen van Sub-Sahara Afrika," Proceedings van de Royal Society B (Biologische Wetenschappen) 280, nee. 1762 (2013): 1-8 Clare Janaki Holden en Russell D. Gray, "Rapid Radiation, Lenen en Dialect Continua in de Bantoetalen," in Fylogenetische methoden en de prehistorie van talen., red. Peter Forster en Colin Renfrew (Cambridge, VK: The McDonald Institute for Archaeological Research, 2006), 19–31 Grollemund et al., “Bantu Expansion” Holden en Gray, “Rapid Radiation” Clare Janaki Holden, “Bantu Language Trees Reflect the Verspreiding van landbouw over Afrika bezuiden de Sahara: een analyse van maximale spaarzaamheid, " Proceedings of the Royal Society of London Series B-Biological Sciences 269, nee. 1493 (2002): 793-799 Yvonne Bastin, André Coupez en Michael Mann, Continuïteit en divergentie in de Bantoetalen: perspectieven uit een lexicostatistisch onderzoek, Annales, Série in-8°, Sciences Humaines (Tervuren, België: Koninklijk Museum voor Midden-Afrika, 1999) Bastin en Piron, “Classificaties” Pascale Piron , Classificatie interne du groupe bantoïde, 2 vol. (München: Lincom Europa, 1997).

27. Thomas Huffman, "De vroege ijzertijd en de verspreiding van de Bantu", Zuid-Afrikaans Archeologisch Bulletin 25, nee. 3-21 (1970) Pierre de Maret, “Pits, Pots and the Far West Streams,” Azania 29-30 (1994-1995): 318-323 David W. Phillipson, "Archeologie en Bantoelinguïstiek," Wereld Archeologie 8, nee. 65-82 (1976), 65-82.

28. Zie Philippe Lavachery, "Shum Laka Rock Shelter Late Holocene Deposits: From Stone to Metal (Noordwest-Kameroen", in Aspecten van Afrikaanse archeologie: papers van het 10e congres van de Panafrican Association for Prehistory and Related Studies, red. G. Pwiti en R. Soper (Harare: University of Zimbabwe Publications, 1996) “De la pierre au métal. Archéologie des dépôts holocènes de l’abri sous roche de Shum Laka (Cameroun)” (PhD thesis, Université Libre de Bruxelles, 1998) de Maret, “Pits, Pots and the Far West Streams.”

29. Zie bijvoorbeeld Bernard Clist, "Des derniers chasseurs aux premiers métallurgistes: Sédentarisation et débuts de la métallurgie du fer (Cameroun, Gabon, Guinée-Equatoriale)", in Paysages quaternaires de l'Afrique centrale atlantique, red. Raymond Lanfranchi en Dominique Schwartz, Collectie Didactiques (Parijs: ORSTOM, 1990), 466.

30. Philippe Lavachery, "De Holocene archeologische opeenvolging van Shum Laka Rock Shelter (Grassfields, Kameroen)," Afrikaanse archeologische recensie 18 (2001): 213-247 de Maret, "Archeologieën van de Bantu-uitbreiding."

31. Bostoen, "Potten, woorden en het Bantoe-probleem" Bostoen, Des mots et des pots en bantou.

32. Pierre de Maret, "Sedentarisatie, landbouw en metaalbewerking du Sud-Cameroun: Synthèse des recherches depuis 1978," in L'archéologie au Cameroun. Actes du premier colloque international de Yaoundé, 6-9 januari 1986, red. J.‐M. Essomba (Parijs: Karthala, 1992).

33. de Maret, "Archaeologies of the Bantu Expansion" de Maret, "Pits, Pots and the Far West Streams" Bostoen et al., "Middle to Late Holocene" Oslisly et al., "Climatic and Cultural Changes" Bernard Clist, “Coëxistenties matérielles entre 6000 et 20 Cal. BC en Afrique centrale: Une mosaïque culturelle,” in Normes technieken en pratiques sociales: De la simplicité des outillages pre- et protohistoriques, red. L. Astruc et al., Rencontres internationales d'archéologie et d'histoire d'Antibes (Antibes, Frankrijk: CNRS, 2006) "West Central African Peoples: Survey of Radiocarbon Dates in the Past 5000 Years," radiokoolstof 55, nee. 2-3 (2013): 1377-1382.

34. Oslisly et al., "Klimatische en culturele veranderingen" Roger Blench, "Twee verdwenen Afrikaanse maritieme tradities en een parallel uit Zuid-Amerika," Afrikaanse archeologische recensie 29, nee. 2 (2012): 273-292 Bostoen et al., "Midden tot laat-Holoceen."

35. Bernard Clist, "Vers une réduction des préjugés et la fonte des antagonismes: Un bilan de l'expansion de la métallurgie du fer en Afrique sub-saharienne," Tijdschrift voor Afrikaanse Archeologie 10, nee. 1 (2012): 71–84 “Mais Où Se Sont Taillées Nos Pierres En Afrique Centrale Entre 7.000 et 2.000 BP,” in Grundlegungen. Beiträge Zur Europäischen en Afrikanischen Archäologie Für Manfred K.H. Eggert, red. Hans-Peter Wotzka (Tübingen, Duitsland: Francke Attempto, 2006), 291-1302 Oslisly et al., "Klimatische en culturele veranderingen" Bernard Clist, "Onze ijzersmeltende 14c-datums uit Centraal-Afrika: van een eenvoudige afspraak tot een volledige relatie,” in De wereld van ijzer, red. J. Humphris en T. Rehren (Londen: Archetype Publications, 2013), 22-28.

36. Manfred K.H. Eggert et al., "Pits, Graves and Grains: Archeologisch en archeobotanisch onderzoek in Zuid-Kameroen", Tijdschrift voor Afrikaanse Archeologie 4 (2006): 273-298 Stefanie Kahlheber et al., "Parelgierst en andere plantenresten uit de vroege ijzertijd van Boso-Njafo (Inner Congo Basin, Democratische Republiek Congo)," Afrikaanse archeologische recensie 31, nee. 3 (2014): 479-512 Stefanie Kahlheber, Koen Bostoen en Katharina Neumann, "Vroege plantenteelt in het Centraal-Afrikaanse regenwoud: parelgierst uit het eerste millennium voor Christus uit Zuid-Kameroen", Tijdschrift voor Afrikaanse Archeologie 7, nee. 2 (2009): 253-272.

37. Manfred KH Eggert et al., "Pits, Graves and Grains: Archeologisch en archeobotanisch onderzoek in Zuid-Kameroen."

38. Christophe Mbida Mindzié et al., "Bewijs voor bananenteelt en veeteelt tijdens het eerste millennium voor Christus in het bos van Zuid-Kameroen", Journal of Archeologische Wetenschap 27, nee. 2 (2000): 151-162.

39. Julius B. Lejju, David Taylor en Peter Robertshaw, "Late-Holocene milieuvariabiliteit op de archeologische vindplaats Munsa, Oeganda: een multicore, multiproxy-benadering", Het Holoceen 15, nee. 7 (2005): 1044-1061 Julius B. Lejju, Peter Robertshaw en David Taylor, "Afrika's vroegste bananen?" Journal of Archeologische Wetenschap 33, nee. 1 (2006).

40. Jan Vansina, “Bananen in Kameroen c. 500 voor Christus? Niet bewezen," Azania 38 (2003): 174-176 Christophe Mbida Mindzié et al., "The Initial History of Bananas in Africa: A Reply to Vansina," Azania 40 (2005): 128-135 Katharina Neumann en Elisabeth Hildebrand, "Early Bananas in Africa: The State of the Art," Etnobotanie onderzoek en toepassingen 7 (2009): 353–362.

41. Peter Bellwood en Colin Renfrew, red., Onderzoek naar de landbouw-/taalverspreidingshypothese (Cambridge, VK: McDonald Institute for Archaeological Research, 2002) David W. Phillipson, "Taal- en landbouwverspreiding in Afrika bezuiden de Sahara, met bijzondere verwijzing naar de Bantu-sprekende volkeren", in Onderzoek naar de landbouw-/taalverspreidingshypothese, red. Peter Bellwood en Colin Renfrew (Cambridge, VK: McDonald Institute for Archaeological Research, 2003), 177-187 Diamond en Bellwood, "Farmers and their Languages" C. Renfrew, "Archeology, Genetics and Linguistic Diversity", Man 27, nee. 3 (1992): 445-478 Holden, "Bantu Language Trees" Thembi Russell, Fabio Silva en James Steele, "Modelling the Spread of Farming in the Bantu-Speaking Regions of Africa: An Archaeology-Based Phylogeography," PLoS ONE 9, nee. 1 (2014): e87854.

42. Lavachery, "The Holocene Archaeological Sequence" de Maret, "Archeologies of the Bantu Expansion" Lavachery, "De la pierre au métal."

43. de Maret, "Pits, Pots and the Far West Streams" Clist, "Mais Où Se Sont Taillées Nos Pierres En Afrique Centrale Entre 7.000 Et 2.000 Bp" de Maret, "Archaeologies of the Bantu Expansion."

44. Jacky Maniacky, "Quelques thèmes pour 'igname' en bantu," in Studies in Afrikaanse vergelijkende taalkunde, met speciale aandacht voor Bantu en Mande, red. Koen Bostoen en Jacky Maniacky (Tervuren, België: Koninklijk Museum voor Midden-Afrika, 2005) Blench "Archeologie, taal en het Afrikaanse verleden" Koen Bostoen, Rebecca Grollemund en Joseph Koni Muluwa, "Climate-Induced Vegetation Dynamics and the Bantu Expansion: Bewijs van Bantu-namen voor Pioneer Trees (Elaeis Guineensis, Canarium Schweinfurthii en Musanga Cecropioides),” Comptes Rendus Geoscience 345 (2013) Koen Bostoen, "Een diachronische onomasiologische benadering van de vroege Bantoe-oliepalmwoordenschat", Studies in Afrikaanse taalkunde 34, nee. 2 (2005): 143-188 "Wilde bomen in de bestaanseconomie van vroege Bantu-spraakgemeenschappen: een historisch-linguïstische benadering", in Archeologie van het gebruik van Afrikaanse planten, red. C.J. Stevens et al. (Walnut Creek, CA: Left Coast Press, 2014), 129-140 Koen Bostoen en Joseph Koni Muluwa, “Waren de eerste Bantu-sprekers ten zuiden van de regenwoudboeren? Een eerste beoordeling van het taalkundige bewijs”, in Taalverspreiding buiten de landbouw, red. Martine Robbeets en Sander Savelyev (Amsterdam: John Benjamins, 2017), 235-258 Koen Bostoen, "Pearl Millet in Early Bantu Speech Communities in Central Africa: A Reconsideration of the Lexical Evidence," Afrika en bersee 89 (2006–2007), 183–213.

45. Marie-Claude Van Grunderbeek, "Essai d'étude typologique de céramique Urewe de la région des collines au Burundi et Rwanda," Azania 23 (1988): 11–55 Merrick Posnansky, “The Iron Age in East Africa,” in Achtergrond van evolutie in Afrika, red. Walter W. Bishop en J. Desmond Clark (Chicago: University of Chicago Press, 1967), 629-649 Bernard Clist, "A Critical Reapraisal of the Chronological Framework of the Early Urewe Iron Age Industry", Muntu 6 (1987): 35-62 Robert C. Soper, "Een algemeen overzicht van de vroege ijzertijd van de zuidelijke helft van Afrika," Azania 6 (1971): 5–38.

46. ​​Clist, "Een kritische herwaardering", 38.

47. Ceri Ashley, "Naar een gesocialiseerde archeologie van keramiek in Afrika van de Grote Meren", Afrikaanse archeologische recensie 27 (2010): 135–163 Clist, “A Critical Reappraisal” Marie-Claude Van Grunderbeek, “Essai de délimitation chronologique de l’Age du Fer ancien au Burundi, au Rwanda et dans la région des Grands Lacs,” Azania 27 (1992): 53-80 Peter R. Schmidt, "Archeologische opvattingen over een geschiedenis van landschapsverandering in Oost-Afrika," Tijdschrift voor Afrikaanse geschiedenis 38 (1997): 393–421.

48. Paul Lane, "The 'Moving Frontier' en de overgang naar voedselproductie in Kenia," Azania 39, nee. 1 (2004): 243-264 Van Grunderbeek, "Essai de délimitation chronologique."

49. Marie-Claude Van Grunderbeek, Emile Roche en Hugues Doutrelepont, "Type de fourneau de fonte de fer, associé à la culture Urewe (Age du Fer ancien), in Rwanda en in Burundi," Mediterrane archeologie 14 (2001): 271–297.

50. Marie-Claude Van Grunderbeek en Emile Roche, "Multidisciplinair bewijs van gemengde landbouw tijdens de vroege ijzertijd in Rwanda en Burundi", in Een nieuwe kijk op landbouw: archeologische en etnoarcheologische perspectieven, red. Tim Denham, José Iriarte en Luc Vrydaghs (Walnut Creek, CA: Left Coast Press, 2007).

51. Bostoen, "Pearl Millet in Early Bantu Speech Communities" Christopher Ehret, Een Afrikaans klassiek tijdperk: Oost- en Zuidelijk Afrika in de wereldgeschiedenis, 1000 v. Chr. tot 400 na Chr (Charlottesville: University Press of Virginia James Currey, 1998), 83 “Agricultural History in Central and Southern Africa, ca. 1000 voor Christus tot 500 na Chr.' Trans-Afrikaans Tijdschrift voor Geschiedenis 4, nee. 1-2 (1974): 1-25 "Patronen van Bantu en Centraal-Soedanese nederzettingen in Centraal- en Zuidelijk Afrika (ca. 1000 voor Christus-500 na Christus)," Trans-Afrikaans Tijdschrift voor Geschiedenis 3 (1973): 1–71.

52. Ashley, "Naar een gesocialiseerde archeologie", 144.

54. Marie-Claude Van Grunderbeek, “Essai de délimitation chronologique” .

55. Bostoen, "Pots, Words and the Bantu Problem: On Lexical Reconstruction and Early African History", 197.

56. David W. Phillipson, "De verspreiding van de Bantoetalen", Wetenschappelijke Amerikaan 236 (1977): 106–114 De latere prehistorie van oostelijk en zuidelijk Afrika (Londen: Heinemann, 1977).

57. Thomas N. Huffman, "Reageer op 'Midden tot laat-Holocene paleoklimatologische verandering en de vroege Bantu-expansie in de regenwouden van West-Centraal-Afrika'," Huidige antropologie 56, nee. 3 (2015): 371.

58. Soper, "Een algemeen overzicht" Felix Chami, De Tanzaniaanse kust in het eerste millennium na Christus: een archeologie van de ijzerbewerkende, landbouwgemeenschappen (Uppsala: Societas Archaeologica Upsaliensis, 1994) "De opgraving op Kwale Island, ten zuiden van Dar Es Salaam, Tanzania," Nyame Akuma 4 (1997).

59. Innocent Pikirayi, "De archeologie van Sub-Sahara Afrika", in Het Oxford Handbook of Archaeology, red.Chris Gosden, Barry Cunliffe en Rosemary A. Joyce (Oxford: Oxford University Press, 2009), 723–762 Soper, “A General Review” Phillipson, Afrikaanse Archeologie, 252 Peter Sinclair, "Archeologie in Oost-Afrika: een overzicht van actuele chronologische problemen", Tijdschrift voor Afrikaanse geschiedenis 32 (1991): 191–192.

60. Zie Grollemund et al., "Bantu Expansion", waar deze talen zijn gecodeerd als onderdeel van zone J.

61. Verpleegkundige en Philippson, "Op weg naar een historische classificatie van de Bantoetalen", Derek Nurse, "Op weg naar een historische classificatie van Oost-Afrikaanse Bantoetalen", in Bantoehistorische taalkunde: theoretische en empirische perspectieven, red. Jean-Marie Hombert en Larry Hyman (Stanford, CA: CSLI, 1999).

62. Grollemund et al., "Bantu-uitbreiding."

63. Tom N. Huffman, Handboek voor de ijzertijd: de archeologie van pre-koloniale landbouwgemeenschappen in zuidelijk Afrika (Pietermaritzburg: University of KwaZulu-Natal Press, 2007) zie ook Mitchell, "Early Farming Communities", voor een synthese.

64. Philips, De latere prehistorie van oostelijk en zuidelijk Afrika.

65. Huffman, "Handboek voor de ijzertijd", 335.

68. Bijvoorbeeld, Sonia Ludmila Da Silva Domingos, “Les séries céramiques des amas coquilliers de la région de Luanda (Angola). Contribution à l’étude de la préhistoire récente angolaise” (PhD thesis, Université de Toulouse-Le Mirail, 2009), 251 Bernard Clist, persoonlijke communicatie.

69. Zie ook Boston, Des mots et des pots en bantou., 27–31, voor een korte bespreking.

70. R. M. Gramly, “Uitbreiding op Bantoe-Speakers Versus Ontwikkeling van Bantoe Taal in Situ. Het perspectief van een archeoloog' Zuid-Afrikaans Archeologisch Bulletin 33 (1978): 107-112 Vansina, "Nieuw taalkundig bewijs en de Bantu-uitbreiding" Samwiri Lwanga-Lunyiigo, "Het Bantu-probleem heroverwogen", Huidige antropologie 17, nee. 2 (1976): 282-286 John H. Robertson en Rebecca Bradley, "Een nieuw paradigma: de Afrikaanse vroege ijzertijd zonder bantu-migraties", Geschiedenis in Afrika 27 (2000): 287-323 Lynne A. Schepartz, "Wie waren de latere Pleistocene Oost-Afrikanen?" Afrikaanse archeologische recensie 6, nee. 1 (1988): 57-72.

71. Sen Li, Carina Schlebusch en Mattias Jakobsson, "Genetische variatie onthult grootschalige bevolkingsuitbreiding en migratie tijdens de expansie van Bantoe-sprekende volkeren," Proceedings van de Royal Society B (Biologische Wetenschappen) 281 (2014): 20141448 George BJ Busby et al., "Vermenging in en binnen Sub-Sahara Afrika," eLife 5 (2016): e15266 Patin et al. "Verspreidingen" Pakendorf, Bostoen en de Filippo, "Moleculaire perspectieven."

72. Alves et al., "Genetische homogeniteit" Gemma Berniell-Lee et al., "Genetische en demografische implicaties van de Bantu-uitbreiding: inzichten van menselijke vaderlijke lijnen," Moleculaire biologie en evolutie 26, nee. 7 (2009): 1581-1589.

73. Li, Schlebusch en Jakobsson, "Genetic Variation", die vertrouwen op genetische gegevens over meerdere loci.

74. Pakendorf, Bostoen en de Filippo, "Moleculaire perspectieven."

75. Brigitte Pakendorf, "Historische taalkunde en moleculaire antropologie", in Het Routledge Handbook of Historical Linguistics, red. Claire Bowern en Bethwyn Evans (Londen: Routledge, 2014), 637-638.

76. Bijvoorbeeld, Pour N. Ansari, C.A. Plaster, en N. Bradman, "Bewijs van Y-chromosoomanalyse voor een late uitsluitend oostelijke uitbreiding van de Bantoe-sprekende mensen," Europees tijdschrift voor menselijke genetica 21, nee. 4 (2013): 423-429.

77. Zie Brigitte Pakendorf, "Prehistorische bevolkingscontact en taalverandering", in The Oxford Handbook of Language Evolution, red. Kathleen R. Gibson en Maggie Tallerman (Oxford: Oxford University Press, 2011), 579.

78. De Filippo et al., "Bij elkaar brengen."

79. M. Coelho et al., "Aan de rand van Bantu-uitbreidingen: mtDNA, Y-chromosoom en lactasepersistentie genetische variatie in het zuidwesten van Angola," BMC Evolutionaire Biologie 9 (2009): 80 L. Castri et al., "Mtdna-variabiliteit in twee Bantoe-sprekende populaties (Shona en Hutu) uit Oost-Afrika: implicaties voor bevolkings- en migratiepatronen in Sub-Sahara Afrika," American Journal of Physical Anthropology (2009) Cesare de Filippo et al., "Y-chromosomale variatie in Sub-Sahara Afrika: inzichten in de geschiedenis van Niger-Congo-groepen", Moleculaire biologie en evolutie 28, nee. 3 (2011): 1255-1269 Alves et al., "Genetische homogeniteit."

80. Joseph K. Pickrell et al., "De genetische prehistorie van zuidelijk Afrika", Natuurcommunicatie 3, nee. 1143 (2012) Busby et al. "Vermenging in en binnen Sub-Sahara Afrika" Carina M. Schlebusch et al., "Genomische variatie in zeven Khoe-San-groepen onthult aanpassing en complexe Afrikaanse geschiedenis", Wetenschap 338, nee. 6105 (2012): 374-379 L. Quintana-Murci et al., "Moedersporen van diepe gemeenschappelijke voorouders en asymmetrische genenstroom tussen pygmee-jagers-verzamelaars en bantoe-sprekende boeren," Proceedings van de National Academy of Sciences van de Verenigde Staten van Amerika 105, nee. 5 (2008): 1596-1601 E. Patin et al., "Afleiden van de demografische geschiedenis van Afrikaanse boeren en pygmee-jagers-verzamelaars met behulp van een multilocus-gegevensset," PLOS Genetica 5, nee. 4 (2009): e1000448 Etienne Patin et al., "The Impact of Agricultural Emergence on the Genetic History of African Rainforest Hunter-Gatherers and Agriculturalists", Natuurcommunicatie 5 (2014): 3163 Elizabeth T. Wood et al., "Contrasterende patronen van Y-chromosoom-Andmtdna-variatie in Afrika: bewijs voor op seks gebaseerde demografische processen", Europees tijdschrift voor menselijke genetica 13 (2005): 867-876 Giovanni Destro-Bisol et al., "Variatie van vrouwelijke en mannelijke geslachten in sub-Sahara populaties: het belang van sociaal-culturele factoren," Moleculaire biologie en evolutie 21 (2004): 1673-1682 Paul Verdu et al., "Sociocultureel gedrag, seksevooroordeelde vermenging en effectieve populatiegroottes in Centraal-Afrikaanse pygmeeën en niet-pygmeeën," Moleculaire biologie en evolutie 30, nee. 4 (2013): 918-937 Chiara Barbieri et al., "Migratie en interactie in een contactzone: Mtdna-variatie tussen bantu-sprekers in zuidelijk Afrika", PLoS ONE 9, nee. 6 (2014): e99117 Pakendorf, “Historical Linguistics” Cesare de Filippo et al., “Genetic Perspectives on Forager-Farmer Interaction in the Luangwa Valley of Zambia,” American Journal of Physical Anthropology 141 (2010): 382–394.

81. Pakendorf, "Historische taalkunde", 636-637.

82. Chiara Barbieri et al., "Genetische perspectieven op de oorsprong van klikken in Zuidwestelijke Bantoetalen," Europees tijdschrift voor menselijke genetica 21, nee. 4 (2013): 430-436 Koen Bostoen en Bonny Sands, "Klikken in Zuidwestelijke Bantoetalen: door contact geïnduceerde vs. taalinterne lexicale verandering", in Proceedings of the 6th World Congress of African Linguistics Keulen 2009, red. Matthias Brenzinger en Anne-Maria Fehn (Keulen: Rüdiger Köppe, 2012), 129-140 Hilde Gunnink et al., "Prehistorisch taalcontact in het Kavango-Zambezi Transfrontier Area: Khoisan Influence on Southwestern Bantu Languages," Tijdschrift voor Afrikaanse talen en taalkunde 36, nee. 2 (2015): 193-232 Tom Güldemann en Mark Stoneking, "Een historische beoordeling van klikken: een linguïstisch en genetisch populatieperspectief", Jaaroverzicht van antropologie 37 (2008): 93-109 S. A. Tishkoff et al., "Geschiedenis van click-sprekende populaties van Afrika afgeleid van Mtdna en Y-chromosoom-genetische variatie", Moleculaire biologie en evolutie 24, nee. 10 (2007): 2180-2195.

83. Brigitte Pakendorf et al., "Prehistorisch Bantoe-Khoisan-taalcontact: een interdisciplinaire benadering", Taaldynamiek en verandering 7, nee. 1 (2017): 1-46.

84. Koen Bostoen en Hilde Gunnink, "De impact van autochtone talen op Bantoetaalvariatie: een vergelijkende kijk op Zuid- en Centraal-Afrika", in Cambridge Handbook of Language Contact, red. Salikoko S. Mufwene en Anna María Escobar (Cambridge, VK: Cambridge University Press, nog te verschijnen).

85. Bijv. Koen Bostoen en Jean-Pierre Donzo, "Bantu-Ubangi-taalcontact en de oorsprong van labiale-velaire haltes in Lingombe (Bantu, C41, Drc)," diachronica 30, nee. 4 (2013): 435-468 Roland Kiessling, "De integratie van Bantu-leningen in Burunge (Southern Cushitic)." Sprache und Geschichte in Afrika 16/17 (2001): 213-238 Ehret, "Patterns of Bantu and Central Sudanic Settlement" Ehret, "Cattle-Keeping and Milking in Eastern and Southern African History: The Linguistic Evidence," Tijdschrift voor Afrikaanse geschiedenis 8, nee. 1 (1967): 1-17 Derek Verpleegster, Overerving, contact en verandering in twee Oost-Afrikaanse talen, Sprachkontakt in Afrika/Taalcontact in Afrika (Keulen: Rüdiger Köppe Verlag, 2000) Maarten Mous , Het maken van een gemengde taal: de zaak Ma'a/Mbugu, Creole Language Library 26 (Amsterdam: John Benjamins Publishing Company, 2003).

86. Zie bijvoorbeeld Brenna M. Henn et al., "Y-Chromosomal Evidence of a Pastoralist Migration through Tanzania to Southern Africa", Proceedings van de National Academy of Sciences van de Verenigde Staten van Amerika 105, nee. 31 (2008): 10693-10698, die vertrouwen op Y-chromosomale gegevens Alessia Ranciaro et al., "Genetic Origins of Lactase Persistence and the Spread of Pastoralism in Africa", American Journal of Human Genetics 94, nee. 4 (2014): 496-510, die afhankelijk zijn van lactasepersistentiegenen.

87. Begoña Dobon et al., "De genetica van Oost-Afrikaanse populaties: een Nilo-Sahara-component in het Afrikaanse genetische landschap", Wetenschappelijke rapporten 5 (2015): 9996 Sarah A. Tishkoff et al., "De genetische structuur en geschiedenis van Afrikanen en Afro-Amerikanen," Wetenschap (New York, NY) 324, nee. 5930 (2009): 1035-1044 Luca Pagani et al., "Ethiopische genetische diversiteit onthult taalkundige stratificatie en complexe invloeden op de Ethiopische genenpool," American Journal of Human Genetics 91, nee. 1 (2012): 83-96.

88. Pakendorf, "Historische taalkunde", 637.

89. Scott MacEachern, "Genetica en Afrikaanse archeologie", in Veldhandboek voor Afrikaanse archeologie, red. Alexandre Livingstone Smith et al. (Tervuren, België: Koninklijk Museum voor Midden-Afrika, 2017), 296.

90. Patin et al., "Verspreidingen" Carina M. Schlebusch et al., "Genomische variatie in zeven Khoe-San-groepen onthult aanpassing en complexe Afrikaanse geschiedenis", Wetenschap 338, nee. 6105 (2012): 374-379.

91. Jan Vansina, "De Vita Sua," Maatschappij 53, nee. 3 (2016): 242.

92. Roland Oliver, "Het probleem van de Bantu-uitbreiding," Tijdschrift voor Afrikaanse geschiedenis 7 (1966): 361–376.

93. Jan Vansina, "Bantu in de kristallen bol 1," Geschiedenis in Afrika 6 (1979): 287-333 Vansina, "Bantu in de kristallen bol 2," Geschiedenis in Afrika 7 (1980): 287-333 Vansina, "Westerse Bantoe-uitbreiding", Tijdschrift voor Afrikaanse geschiedenis 25, nee. 2 (1984): 129-145 Vansina, Paden in het regenwoud: op weg naar een geschiedenis van politieke traditie in Equatoriaal Afrika (Madison: University of Wisconsin Press, 1990) Vansina, "Nieuw taalkundig bewijs en de Bantu-uitbreiding" Vansina, "Taalkundig bewijs voor de introductie van ijzerbewerking in Bantoe-sprekend Afrika," Geschiedenis in Afrika 33 (2006): 173-195 Vansina, Hoe samenlevingen worden geboren: bestuur in West-Centraal-Afrika vóór 1600 (Charlottesville: Universiteit van Virginia Press, 2004).

94. Ehret, "Veehouderij en melken" Ehret, "Patronen van Bantu en Centraal-Soedanese nederzetting" Ehret, "Landbouwgeschiedenis in Centraal- en Zuidelijk Afrika, Ca. 1000 voor Christus Naar 500 n.Chr. Ehret, Een Afrikaans klassiek tijdperk Ehret, "Bantu-uitbreidingen: een centraal probleem van de vroege Afrikaanse geschiedenis opnieuw bekijken", Het International Journal of African Historical Studies 34, nee. 1 (2001): 5-27 Ehret, "De oprichting van ijzerbewerking in Oost-, Centraal- en Zuidelijk Afrika: taalkundige gevolgtrekkingen over technologische geschiedenis", Sprache und Geschichte in Afrika 16/17 (2001): 125-175 Christopher Ehret en Merrick Posnansky, red., De archeologische en taalkundige reconstructie van de Afrikaanse geschiedenis (Berkeley: University of California Press, 1982).

95. Mary Allen McMaster, "Interactiepatronen: een vergelijkend etnolinguïstisch perspectief op de Uele-regio van Zaïre ca. 500 voor Christus tot 1900 na Christus” (PhD thesis, University of California, 1988).

96. David Lee Schoenbrun, "Vroege geschiedenis over het gebied van de Grote Meren in Oost-Afrika: taalkundige, ecologische en archeologische benaderingen, ca. 500 BC tot AD 1000” (PhD thesis, University of California in Los Angeles (UCLA), 1990) Schoenbrun, Een groene plek, een goede plek: agrarische verandering, gender en sociale identiteit in het gebied van de Grote Meren tot de 15e eeuw, Sociale geschiedenis van Afrika (Portsmouth, NH: Heinemann, 1998).

97. Kairn A Klieman, "Hunters and Farmers of the Western Equatorial Rainforest: Economy and Society, 3000 BC to AD 1880" (PhD thesis, University of California, 1997) Kairn A. Klieman, "De pygmeeën waren ons kompas": Bantu en Batwa in de geschiedenis van West-Centraal-Afrika, vroege tijden tot c. 1900 CE, Sociale geschiedenis van Afrika (Portsmouth, NH: Heinemann, 2003).

98. Catherine Cymone Fourshey, "Agriculture, Ecology, Kinship and Gender: A Social and Economic History of Tanzania's Corridor 500 BC to 1900 AD" (PhD thesis, University of California, 2002).

99. Rhonda Marie Gonzales, "Continuïteit en verandering: denken, geloof en praktijk in de geschiedenis van de Ruvu-volkeren van Centraal-Oost Tanzania, c. 200 voor Christus tot 1800 na Christus” (PhD thesis, University of California, 2002).

100. Anita Marie Pfouts, "Economy and Society in Northern Namibia 500 BCE to 1800 CE: A Linguistic Approach" (PhD diss., University of California, 2003).

101. Rhiannon Stephens, "A History of Motherhood, Food Procurement and Politics in East-Central Uganda to the Nineteenth Century" (PhD thesis, Northwestern University, 2007) Stephens, "Lineage and Society in Precolonial Uganda," Tijdschrift voor Afrikaanse geschiedenis 50, nee. 2 (2009): 203-221.


Materialen en methodes

Bevolkingssteekproef

We hebben bloedmonsters genomen van in totaal 883 niet-verwante gezonde mannen uit 21 populaties uit Gabon en vier populaties uit Kameroen (fig. 1). Gabonese monsters omvatten 20 Bantoe-sprekende landbouwerspopulaties en één Pygmee-populatie (Baka). Kameroense steekproeven omvatten twee Bantoe-sprekende agrarische populaties (Fang en Ngumba) en twee Pygmee-populaties (Baka en Bakola). Alle individuen werden geïnterviewd door taalkundigen en antropologen om hun etnische voorkeuren te verifiëren en voor elk individu werd een geïnformeerde toestemming verkregen. DNA-extractie werd uitgevoerd met behulp van een standaard fenol-chloroformmethode.

Absolute Y-chromosoom haplogroep frequenties gevonden in West-Centraal-Afrikaanse monsters. Monsters uit Kameroen worden aangegeven met een hoofdletter C, terwijl de rest van de monsters uit Gabon komt. De 41 gegenotypeerde SNP's worden getoond in de takken van de Y-chromosoomfylogenie en alleen haplogroepnamen die in de steekproefset worden gevonden, worden getoond (Karafet et al. 2008).

Absolute Y-chromosoom haplogroep frequenties gevonden in West-Centraal-Afrikaanse monsters. Monsters uit Kameroen worden aangegeven met een hoofdletter C, terwijl de rest van de monsters uit Gabon komt. De 41 gegenotypeerde SNP's worden getoond in de takken van de Y-chromosoomfylogenie en alleen haplogroepnamen die in de steekproefset worden gevonden, worden getoond (Karafet et al. 2008).

Y-chromosoom typen

Alle individuen werden getypt voor 35 Y-single nucleotide polymorphisms (SNP's) in een enkele reactie met behulp van een multiplex-assaysysteem voor grote haplogroepscreening met SNPlex-technologie (Applied Biosystems, Foster City, CA) (Berniell-Lee et al. 2007). Om de fylogenetische resolutie in sommige Y-chromosoomtakken te verfijnen, werden sommige individuen verder getypt voor zes SNP's. Markers M150, P25, M17, M18 en M269 werden getypt met SNaPhot-technologie (Applied Biosystems) en M73 werd getypt met TaqMan-technologie (Applied Biosystems). Haplogroepnamen volgen de recentelijk voorgestelde nomenclatuur (Karafet et al. 2008). Achttien zeer informatieve Y-short tandem repeats (STR's) werden getypt in de vorm van drie eerder beschreven multiplexreacties: MSI en EBF (Bosch et al. 2002) en CTS (Ayub et al. 2000). Polymerasekettingreacties (PCR's) werden uitgevoerd in een eindvolume van 10 l: AmpliTaqGold Buffer (1×), dNTP's (0,2 mM), AmpliTaqGold MgCl2 (2 mM), AmpliTaqGold DNA-polymerase (1 eenheid), multiplex-primermix (1×) en DNA (5-10 ng). PCR-cyclusomstandigheden voor multiplex MSI werden gewijzigd van Bosch et al. (2002) als volgt: 95 °C gedurende 10 min 10 cycli van 95 °C gedurende 1 min, 60–55 °C gedurende 1,5 min (-0,5 °C per cyclus) en 72 °C gedurende 1 min 20 cycli van 95 ° C gedurende 1 minuut, 55 ° C gedurende 1 minuut, 72 ° C of 1 min definitieve verlenging van 72 ° C gedurende 10 minuten. PCR-cyclusomstandigheden voor multiplexen CTS en EBF waren zoals beschreven door Ayub et al. (2000) en Bosch et al. (2002), respectievelijk. Verdunde PCR-producten werden gemengd met Genescan 400 HD[ROX] maatstandaard (Applied Biosystems) en gelopen op een ABI PRISM 3100 Genetic Analyzer (Applied Biosystems). De grootte van het amplicon werd geanalyseerd met behulp van GeneMapper Softwarev3.7 (Applied Biosystems). Alleelaanduidingen zijn in overeenstemming met de Y Chromosome Haplotype Reference-nomenclatuur (http: www.yhrd.com). SNP- en STR-gegevens zijn beschikbaar in de aanvullende tabel 1, aanvullend materiaal online.

Statistische analyse

Voor elk van de 25 populaties werden diversiteitsmaatregelen berekend voor zowel STR-haplotypes als SNP-haplogroepen met behulp van Arlequin v2.0-software (Schneider et al. 2000). Het totale aantal haplotypes en het aantal haplotypes gedeeld tussen populaties werden bepaald door een eenvoudig telschema. De frequentie van de Y-chromosoom haplogroepen gevonden, samen met het modale Bantu haplotype beschreven door Thomas et al. (2000) en van zijn eenstapsburen beschreven door Pereira et al. (2002) werden berekend met een eenvoudig telschema.De genetische structuur van de populatie werd getest door analyse van moleculaire variantie (AMOVA) met behulp van het Arlequin-programma v2.0 (Schneider et al. 2000).

Datering werd uitgevoerd met behulp van de methode beschreven door Goldstein et al. (1996) die vaststelden dat de variantie in herhalingsgrootte in STR's evenredig is met expansietijden en mutatiesnelheden. Deze methode biedt het voordeel dat het niet nodig is om de precieze fylogenetische relaties tussen alle haplotypes vast te stellen, wat, gezien de huidige steekproefomvang, moeilijk kan zijn. Uitbreidingstijden en hun standaarddeviaties (SD's) werden berekend met behulp van 11 STR's (DYS19, DYS389I, DYS389II DYS390, DYS391, DYS392, DYS393, DYS437, DYS438, DYS439 en DYS460), waarvan de mutatiesnelheden individueel zijn geschat (Gusmao et al. 2005). De allelvariantie van elke STR werd gedeeld door de geschatte mutatiesnelheid en het gemiddelde van de varianties werd vermenigvuldigd met 25 (intergeneratietijd in jaren).

Genetische relaties tussen de haplotypes binnen specifieke haplogroepen werden geanalyseerd met behulp van het Network-programma v 4.1.1.1, waarbij de mediaan-joining-methode werd toegepast (Bandelt et al. 1995). STR-weging werd toegepast volgens de moleculaire variantie van elke marker. Hogere gewichten werden gegeven aan de minst variabele loci, waarbij het gewicht omgekeerd evenredig was met de variantie. Multi-copy marker DYS385 werd beschouwd als twee afzonderlijke loci. De niet-perfecte herhaling 13.2 voor deze locus, alleen gevonden in haplogroep R1b1 *, werd in de analyse opgenomen door deze te coderen als een extra locus met twee toestanden, 1 voor de haplotypes die perfecte allelen dragen en 2 voor de onvolmaakte 13.2 allelen. Aangezien de herhaalde generatie van dit allel hoogst onwaarschijnlijk is en kan worden beschouwd als gelijkwaardig aan een uniek gebeurtenispolymorfisme, kreeg het het maximale gewicht bij het construeren van het R1b1 * -netwerk.

Om de genetische relaties tussen West-Centraal-Afrikaanse monsters en de rest van het sub-Sahara-continent vast te stellen, werd een Correspondentieanalyse (CA) voor haplogroepfrequenties berekend met behulp van STATISTICA 6.0 (Stat Soft, Inc). In totaal werden 74 Afrikaanse populaties (aanvullende tabel 2, aanvullend materiaal online) gebruikt in de CA: 25 populaties uit de huidige studie en 49 populaties die tot verschillende taalgroepen behoren (Afro-Aziatisch, Nilo-Saharisch, Khoisan en Niger-Congo ). Aangezien de fylogenetische resolutie niet hetzelfde was voor alle studies die voor vergelijking werden gebruikt, zijn er aanpassingen gemaakt om vergelijkbare/equivalente niveaus van haplogroepdiscriminatie te verkrijgen, waardoor in totaal 22 haplogroepen worden gedefinieerd.


Inhoud

Het woord Bantoe voor de taalfamilies en zijn sprekers is een kunstmatige term die is gebaseerd op de gereconstrueerde Proto-Bantu-term voor "mensen" of "mensen". Het werd voor het eerst geïntroduceerd (als Bâ-ntu) door Wilhelm Bleek in 1857 of 1858, en gepopulariseerd in zijn Vergelijkende grammatica van 1862. [4] De naam werd bedacht om het woord voor "mensen" in losjes gereconstrueerd Proto-Bantu te vertegenwoordigen, van het meervoudsvoorvoegsel klassevoorvoegsel *ba- categoriseren van "mensen", en de root *ntʊ̀ - "sommige (entiteit), elke" (bijv. Zulu umuntu "persoon", abantu "mensen", naar binnen "ding", izinto "dingen"). Er is geen inheemse term voor de volkeren die Bantoetalen spreken, omdat ze geen etnische groep zijn. Mensen die Bantoetalen spreken, verwijzen naar hun taal met etnische endoniemen, die vóór het Europese contact geen inheems concept hadden voor het grotere etnisch-linguïstische phylum dat door 19e-eeuwse Europese taalkundigen werd genoemd. Bleek's munten werden geïnspireerd door de antropologische observatie van groepen die zichzelf identificeren als "mensen" of "de echte mensen". [5] Dat wil zeggen, idiomatisch de reflexen van *bant in de vele talen hebben vaak connotaties van persoonlijke karaktereigenschappen zoals omvat onder het waardensysteem van ubuntu, ook wel bekend als hunhu in Chisona of beide in Sesotho, in plaats van alleen te verwijzen naar alle mensen R.K.Herbert en R. Bailey in Rajend Mesthrie (red.), Taal in Zuid-Afrika (2002), [6]

De wortel in Proto-Bantu wordt gereconstrueerd als *-ntʊ́. Versies van het woord Bantoe (dat wil zeggen, de wortel plus het klasse 2 zelfstandig naamwoord klasse prefix *ba-) komen voor in alle Bantoetalen: bijvoorbeeld as bantu in Kikongo en Kituba watu in het Swahili anthu in Chichewa batu in Lingala bato in Kiluba bato in Duala abanto in Gusii en jij in Kamba en Kikuyu abantu in Kirundi, Lusoga, Zulu, Xhosa, Runyakitara, [7] en Luganda wandru in Shingazidja abantru in Mpondo en Ndebele bãthfu in Phuthi bantfu in Swati en Bhaca banhu in kisukuma banu in Lala vanhu in Shona en Tsonga batho in Sesotho, Tswana en Noord-Sotho antu in Meru en jij in Embu vandu in sommige Luhya-dialecten vhathu in Venda en bhandu in Nyakyusa.

Oorsprong en uitbreiding Bewerken

Er wordt aangenomen dat Bantoetalen zijn afgeleid van de Proto-Bantu gereconstrueerde taal, die naar schatting zo'n 4.000 tot 3.000 jaar geleden werd gesproken in West-/Centraal-Afrika (het gebied van het huidige Kameroen). Ze waren vermoedelijk verspreid over Centraal-, Oost- en Zuidelijk Afrika in de zogenaamde Bantu-expansie, een relatief snelle verspreiding die ongeveer twee millennia en tientallen menselijke generaties in beslag nam tijdens het 1e millennium voor Christus en het 1e millennium na Christus. beschouwd als een massamigratie, maar Jan Vansina en anderen hebben betoogd dat het eigenlijk een culturele verspreiding was en niet de beweging van een specifieke populatie die eenvoudigweg op basis van gemeenschappelijke taalkenmerken als een enorme groep kon worden gedefinieerd.

De geografische vorm en het verloop van de Bantu expansie blijft gedebatteerd. Er worden twee hoofdscenario's voorgesteld, een vroege uitbreiding naar Centraal-Afrika en een enkele oorsprong van de verspreiding die van daaruit uitstraalt [12] of een vroege scheiding in een oostwaartse en een zuidwaartse verspreidingsgolf, waarbij één golf zich over het Congobekken beweegt naar Oost-Afrika, en een andere die zuidwaarts langs de Afrikaanse kust en het Congo-riviersysteem naar Angola trekt. [13] Genetische analyse toont een significante geclusterde variatie van genetische eigenschappen onder Bantu-taalsprekers per regio, wat wijst op vermenging van eerdere lokale populaties.

Volgens het scenario met een vroege splitsing, zoals beschreven in de jaren negentig, had de verspreiding naar het zuiden rond 1500 v.Chr. het Centraal-Afrikaanse regenwoud bereikt, en de zuidelijke savannes rond 500 v. vanaf daar, omdat de rijke omgeving dichte populaties ondersteunde. Mogelijke verplaatsingen van kleine groepen naar het zuidoosten vanuit het gebied van de Grote Meren hadden sneller kunnen zijn, met aanvankelijke nederzettingen wijd verspreid in de buurt van de kust en in de buurt van rivieren, als gevolg van relatief barre landbouwomstandigheden in gebieden die verder van water liggen. Recent archeologisch en taalkundig bewijs over bevolkingsbewegingen suggereert dat baanbrekende groepen ergens vóór de 3e eeuw na Christus langs de kust delen van het moderne KwaZulu-Natal in Zuid-Afrika zouden hebben bereikt, en de moderne Noord-Kaap tegen 500 na Christus. [14]

Volgens de Bantoe-expansie-migratiehypothese zouden verschillende Bantoe-sprekende volkeren veel eerdere bewoners hebben geassimileerd en/of verdreven, met slechts een paar moderne volkeren zoals Pygmee-groepen in Centraal-Afrika, het Hadza-volk in het noorden van Tanzania en verschillende Khoisan-populaties in het zuiden van het land. Afrika behoudt autonoom bestaan ​​tot in het tijdperk van Europees contact. Archeologisch bewijs getuigt van hun aanwezigheid in gebieden die later door Bantu-sprekers werden bezet. Bantoe-sprekende migranten zouden ook interactie hebben gehad met sommige Afro-Aziatische uitschieters in het zuidoosten (voornamelijk Koesjitisch), [15] [16] evenals met Nilotische en Centraal-Soedanese sprekende groepen. De terminologie van het vee die in gebruik is bij de relatief weinige moderne Bantu-herdersgroepen, suggereert dat de verwerving van vee afkomstig kan zijn van Centraal-Soedanese, Kuliak- en Koesjitisch sprekende buren. [17] Taalkundig bewijs geeft ook aan dat de gewoonten van het melken van vee ook rechtstreeks werden gemodelleerd naar Cushitische culturen in het gebied. [18] De terminologie van het vee in de Zuid-Afrikaanse Bantoetalen verschilt van de terminologie die wordt aangetroffen bij de meer noordelijke Bantoesprekende volkeren. Een recente suggestie is dat Cushitisch-sprekers eerder naar het zuiden waren verhuisd en interactie hadden met de meest noordelijke Khoisan-sprekers die vee van hen kochten, en dat de vroegst arriverende Bantoe-sprekers op hun beurt hun oorspronkelijke vee kregen van door Cushitisch beïnvloede Khwe-sprekende mensen. Volgens deze hypothese verplaatste of assimileerde grotere, later Bantoe-sprekende immigratie vervolgens die meest zuidelijke uitbreiding van het bereik van Cushitisch-sprekers. [19] [20]

Latere geschiedenis Bewerken

Tussen de 9e en 15e eeuw ontstonden er Bantu-sprekende staten in het gebied van de Grote Meren en in de savanne ten zuiden van het Centraal-Afrikaanse regenwoud. Niet ver van de Mutirikiwi-rivier bouwden de Monomatapa-koningen het Great Zimbabwe-complex, een voorouderlijke beschaving van het Kalanga-volk. [21] Vergelijkbare vindplaatsen in zuidelijk Afrika zijn onder meer Bumbusi in Zimbabwe en Manyikeni in Mozambique.

Vanaf de 12e eeuw namen de processen van staatsvorming onder de Bantoevolken in frequentie toe. Dit was waarschijnlijk te wijten aan een dichtere bevolking (die leidde tot meer gespecialiseerde arbeidsdeling, inclusief militaire macht, terwijl emigratie moeilijker werd) aan technologische ontwikkelingen in de economische activiteit en aan nieuwe technieken in de politiek-spirituele ritualisering van royalty's als de bron van nationale kracht en gezondheid. [22] Enkele voorbeelden van dergelijke Bantu-staten zijn: het Koninkrijk Kongo, Anziku Kingdom, Kingdom of Ndongo, het Kingdom of Matamba, het Kuba Kingdom, het Lunda Empire, het Luba Empire, Mbunda Kingdom, Yeke Kingdom, Kasanje Kingdom, Butooro, Bunyoro, Buganda, Busoga, Rwanda, Burundi, Ankole, het koninkrijk Mpororo, het koninkrijk Igara, het koninkrijk Kooki, het koninkrijk Karagwe, Swahili-stadstaten, het Mutapa-rijk, het Zulu-koninkrijk, het Ndebele-koninkrijk, het Mthethwa-rijk , Tswana stadstaten, Mapungubwe, Koninkrijk Eswatini, het Koninkrijk Butua, Maravi, Danamombe, Khami, Naletale, Koninkrijk Zimbabwe [23] en het Rozwi-rijk. [24]

Aan het kustgedeelte van Oost-Afrika ontwikkelde zich een gemengde Bantu-gemeenschap door contact met islamitische Arabische en Perzische handelaren, waarbij Zanzibar een belangrijk onderdeel was van de slavenhandel in de Indische Oceaan. De Swahili-cultuur die uit deze uitwisselingen voortkwam, getuigt van veel Arabische en islamitische invloeden die niet worden gezien in de traditionele Bantu-cultuur, net als de vele Afro-Arabische leden van het Bantu-Swahili-volk. Met zijn oorspronkelijke taalgemeenschap gericht op de kustgebieden van Zanzibar, Kenia en Tanzania - een kust die de Swahili-kust wordt genoemd - bevat de Bantoe-Swahili-taal veel Arabische leenwoorden als gevolg van deze interacties. [25] De Bantu-migraties, en eeuwen later, de slavenhandel in de Indische Oceaan, brachten Bantu-invloed naar Madagaskar, [26] de Malagassische mensen toonden Bantu-vermenging en hun Bantu-leningen in de Malagassische taal. [27] Tegen de 18e en 19e eeuw nam de stroom van Zanj (Bantu) slaven uit Zuidoost-Afrika toe met de opkomst van het Omaanse Sultanaat van Zanzibar, gevestigd in Zanzibar, Tanzania. Met de komst van Europese kolonialisten kwam het Zanzibar-sultanaat in direct handelsconflict en concurrentie met Portugezen en andere Europeanen langs de Swahili-kust, wat uiteindelijk leidde tot de val van het Sultanaat en het einde van de slavenhandel aan de Swahili-kust in het midden van de 20e. eeuw.

Land Totale populatie
(miljoenen, 2015 geschat.)
% Bantoe Bantoe-bevolking
(miljoenen, 2015 geschat.)
Zones Bantoe-groepen
Democratische Republiek Congo 77 80% 76 B, C, D, H, J, K, L, M Bakongo, Mongo, Baluba, tal van anderen (Ambala, Ambuun, Angba, Babindi, Baboma, Baholo, Balunda, Bangala, Bango, Batsamba, Bazombe, Bemba, Bembe, Bira, Bowa, Dikidiki, Dzing, Fuliru, Havu, Hema, Hima , Hunde, Hutu, Iboko, Kanioka, Kaonde, Kuba, Komo, Kwango, Lengola, Lokele, Lupu, Lwalwa, Mbala, Mbole, Mbuza (Budja), Nande, Ngoli, Bangoli, Ngombe, Nkumu, Nyanga, Bapende, Popoi, Poto, Sango, Shi, Songo, Sukus, Tabwa, Tchokwé, Téké, Tembo, Tetela, Topoke, Ungana, Vira, Wakuti, Yaka, Yakoma, Yanzi, Yeke, Yela, totaal 80% Bantu)
Tanzania 51 95% C. 45 E, F, G, J, M, N, P Abakuria, Sukuma, Nyamwezi, Haya, Chaga, Gogo, Makonde, Ngoni, Matumbi, tal van anderen (meerderheid Bantu)
Zuid-Afrika 55 75% 40 S Nguni (Zulu, Hlubi, Xhosa, Zuid-Ndebele, Swazi), Basotho (Zuid-Sotho), Bapedi (Noord-Sotho), Venda, Batswana, Tsonga, Kgaga (Noord-Sotho), [28] totaal 75% Bantoe
Kenia 46 60% 37 E, J Agikuyu, Abaluhya, Maragoli, Akamba, Abagusii, Ameru, Abakuria, Aembu, Ambeere, Taita, Pokomo, Taveta en Mijikenda, tal van andere (60% Bantu)
Mozambique 28 99% 28 N, P, S Makua, Sena, Shona (Ndau), Shangaan (Tsonga), Makonde, Yao, Swahili, Tonga, Chopi, Ngoni
Oeganda 37 80% C. 25 D, J Baganda, Basoga, Bagwere, Banyoro, Banyankole, Bakiga, Batooro, Bamasaba, Basamia, Bakonjo, Baamba, Baruuli, Banyole, Bafumbira, Bagungu (meerderheid Bantu)
Angola 26 97% 25 H, K, R Ovimbundu, Ambundu, Bakongo, Bachokwe, Balunda, Ganguela, Ovambo, Herero, Xindonga (97% Bantoe)
Malawi 16 99% 16 N Chewa, Tumbuka, Yao, Lomwe, Sena, Tonga, Ngoni, Ngonde
Zambia 15 99% 15 L, M, N Nyanja-Chewa, Bemba, Tonga, Tumbuka, BaLunda, Balovale, Kaonde, Nkoya en Lozi, in totaal ongeveer 70 groepen.
Zimbabwe 14 99% 14 S Shona, Northern Ndebele, Bakalanga, talrijke kleine groepen.
Rwanda 11 85% 11 J Hutu
Burundi 10 85% 10 J Hutu
Kameroen 22 30% 6 EEN Bulu, Duala, Ewondo, Bafia Bassa, Bakoko, Barombi, Bankon, Subu, Bakwe, Oroko, Fang, Bekpak, Mbam 30% Bantu
Republiek Congo 5 97% 5 B, C Bakongo, Sangha, M'Bochi, Bateke
Botswana 2.2 90% 2.0 R, S Batswana, BaKalanga, Mayeyi 90% Bantoe
Equatoriaal-Guinea 2.0 95% 1.9 EEN Fang, Bubi, 95% Bantoe
Lesotho 1.9 99% 1.9 S Basotho
Gabon 1.9 95% 1.8 B Fang, Nzebi, Myene, Kota, Shira, Puru, Kande.
Namibië 2.3 70% 1.6 K, R Ovambo, Kavango, Herero, Himba, Mayeyi 70% Bantoe
Swaziland 1.1 99% 1.1 S Swazi, Zoeloe, Tsonga
Somalië 14 20% 2.8 E Somalische Bantoe
Comoren 0.8 99% 0.8 E, G Comoren
Sub-Sahara Afrika 970 [29] C. 37% C. 360

In de jaren 1920 begonnen relatief liberale Zuid-Afrikanen, missionarissen en de kleine zwarte intelligentsia de term "Bantu" te gebruiken in plaats van "Native". Na de Tweede Wereldoorlog namen de regeringen van de Nationale Partij dat gebruik officieel over, terwijl de groeiende Afrikaanse nationalistische beweging en haar liberale bondgenoten in plaats daarvan de term 'Afrikaans' gebruikten, zodat 'Bantu' werd geïdentificeerd met het beleid van apartheid. In de jaren zeventig bracht dit "Bantu" zo in diskrediet als een etnisch-raciale aanduiding dat de apartheidsregering overging op de term "zwart" in haar officiële raciale categorisaties, en het beperkte tot Bantoe-sprekende Afrikanen, ongeveer op hetzelfde moment dat de Black Consciousness Movement onder leiding van Steve Biko en anderen definieerden "zwart" als alle niet-Europese Zuid-Afrikanen (Bantu's, Khoisan, kleurlingen en Indiërs). In het moderne Zuid-Afrika is het zelfstandig naamwoord vanwege zijn connectie met apartheid zo in diskrediet geraakt dat het alleen in zijn oorspronkelijke taalkundige betekenis wordt gebruikt. [30]


De Bantoe-migratie in Afrika - Geschiedenis


Mensen in beweging

Gewapend met ijzersmelttechnologie verspreidde de Bantoe van West- en Centraal-Afrika zich over het continent en veranderde het taalkundige en culturele landschap. Er zijn een aantal theorieën naar voren gebracht om deze migratie te verklaren.

MOET VERHUIZEN
"Als mensen verhuizen, verhuizen ze met een reden. Ze verhuizen omdat de bevolking is gegroeid. Ze verhuizen omdat de middelen die de bevolking in de nederzettingen ondersteunen min of meer ontoereikend zijn geworden. Ze verhuizen omdat het klimaat verandert en ze verhuizen voor omwille van het vinden van betere gebieden om in te leven."
Professor Leonard Ngcongco, Universiteit van Botswana.

Luister naar de visie van professor Leonard Ngcongco op migratie

LANGZAAM MAAR STABIEL
Eén theorie is dat er migratiegolven waren, de ene door het oosten van Afrika en de andere door het centrum van het continent. In Zambia zijn er aanwijzingen voor ten minste drie migratieroutes: van de grote meren, van het Congobos en van Angola.

Er zijn aanwijzingen dat de Bantu-voorouders van de moderne Swahili-volkeren zeiltechnologie beheersten en kano's en boten bezaten zodat ze hun weg konden vinden langs de Zambezi-rivier.

"De belangrijkste redenen voor migratie zijn milieustress en bevolkingstoename in West-Afrika, waardoor mensen gedwongen worden te verhuizen. Het is belangrijk om te beseffen dat deze mensen zich niet door het landschap verplaatsen zoals een insectenkonijn of het energiekonijn, maar in wezen bewegen ze langzaam , die geleidelijk gebieden bewonen die goed waren voor landbouw en veeteelt."
Dr. Chapirukha Kusimba, Field Museum, Chicago.

VEROVERAARS, KOLONISATOREN OF AVONTURIERS?
De meeste historici lijken te geloven dat in plaats van massaal aan te komen als een veroverende horde, de migraties meer sporadisch waren met kleine groepen mensen die van het ene punt naar het andere verhuisden.

Het is niet helemaal duidelijk hoe de Bantu reageerden toen ze bij bestaande gemeenschappen kwamen, maar het is waarschijnlijk dat er tijdens de migratieperiode een aanzienlijke opname, assimilatie en verplaatsing van andere volkeren was. De Bantu waren bewapend met superieure wapens en hun ijzeren werktuigen stelden hen in staat om efficiënt land te cultiveren en bossen te kappen.

Als ze als kolonisten kwamen, is het onwaarschijnlijk dat dit is in de zin die we vandaag de dag begrijpen.

Historici geloven dat er sprake was van sociale interactie en gemengde huwelijken en handel.

  • taalkundig
    Een vergelijkende studie van talen die in sommige delen van Oost-, Midden- en Zuid-Afrika worden gesproken, toont overeenkomsten met de moedertalen die oorspronkelijk in West-Afrika worden gesproken. Er zijn zo'n 450 bekende talen in de Bantoe-familie, van Gikuyu in het noorden tot Setswana in het zuiden.
  • Pottenbakkerij
    Er zijn aanwijzingen voor soortgelijke aardewerktechnologie in Oost-, Zuid- en West-Afrika. Boeren uit de ijzertijd waren bekwame pottenbakkers en versierden hun potten met groeven en patronen. Verwante groepen mensen gebruikten vergelijkbare stijlen van decoratie.
  • Ijzer
    Er is weinig of geen bewijs van ijzerbewerking in Oost- en Zuid-Afrika vóór de komst van de Bantu, wat erop wijst dat nieuwe technologie door de migranten werd verspreid.

"In sommige gebieden brachten ze noties van overheid, het controleren van mensen, ontwikkeling van leiderschap, opperhoofdschap, staatsmanschap en het organiseren van mensen voor campagnes voor veldslagen en misschien ook een soort geavanceerde religie."
Professor Leonard Ngcongco.

Maar zoals met de meeste gebieden van de vroege Afrikaanse geschiedenis is er een waarschuwing nodig bij het bespreken van de Bantoe-migratie. Er is zelfs een argument om te zeggen dat het helemaal niet is gebeurd.

Luister hier naar de zang van het Kalahari-volk, afstammelingen van de vroege gemeenschappen die door de Bantu . werden verdreven

IS HET GEBEUREN?
"De vraag of de Bantu-migratie daadwerkelijk heeft plaatsgevonden, wacht op verder onderzoek. Het is heel gemakkelijk om aan te nemen dat we zoveel weten. Eigenlijk weten we zo weinig omdat er heel weinig onderzoek is gedaan. Tot nu toe is er een enorm gebied in DR Congo, Rwanda en Oeganda waar geen veldwerk is verricht en dit zijn gebieden waar de Bantu-volkeren doorheen zouden zijn gegaan."
Dr. Chapirukha Kusimba, Field Museum, Chicago.

Luister naar The Bantu Migrations, het vierde programma in de BBC-radioserie The Story of Africa, gepresenteerd door Hugh Quarshie


De uitbreiding

Het lijkt waarschijnlijk dat de expansie van de Bantu-sprekende mensen uit hun kernregio in West-Afrika begon rond 1000 BCE. Hoewel vroege modellen poneerden dat de vroege sprekers zowel ijzer gebruikten als landbouwkundig, heeft de archeologie aangetoond dat ze pas in 400 v.Chr. ijzer gebruikten, hoewel ze agrarisch waren. De westelijke tak, die volgens Christopher Ehret niet per se taalkundig van elkaar te onderscheiden is, volgde de kust en de grote rivieren van het Congosysteem zuidwaarts en bereikte rond 500 v.Chr. Centraal Angola. Verder naar het oosten hadden Bantu-sprekende gemeenschappen het grote Centraal-Afrikaanse regenwoud bereikt, en tegen 500 vGT waren pionierende groepen ontstaan ​​in de savannes in het zuiden, in wat nu de Democratische Republiek Congo, Angola en Zambia is.

Een andere migratiestroom, die tegen 1000 vGT naar het oosten trok, was het creëren van een groot nieuw bevolkingscentrum in de buurt van de Grote Meren van Oost-Afrika, waar een rijke omgeving een dichte bevolking ondersteunde. De verplaatsingen van kleine groepen naar het zuidoosten vanuit het gebied van de Grote Meren waren sneller, met aanvankelijke nederzettingen wijd verspreid in de buurt van de kust en in de buurt van rivieren als gevolg van relatief barre landbouwomstandigheden in gebieden verder van water. Baanbrekende groepen hadden het moderne KwaZulu-Natal in Zuid-Afrika bereikt tegen 300 CE langs de kust, en de moderne provincie Limpopo (voorheen Noord-Transvaal) tegen 500 CE.

De Bantoe-uitbreiding. Legenda kaart: 1 = 2000-1500 v.Chr. oorsprong 2 = ca.1500 v.Chr. eerste migraties 2.a = Oost-Afrikaans, 2.b = West-Afrikaans 3 = 1000-500 v.Chr. Urewe-kern van Oost-Afrikaans 4-7 = opmars naar het zuiden 9= 500 BCE-0 Congo-kern 10 = CE 0-1000 laatste fase.


Uitbreiding van het Bantu-volk

Hoewel veel redenen voor de uitbreiding onduidelijk blijven, wordt aangenomen dat de Bantu-sprekende mensen zijn gemigreerd vanwege hun agrarische levensstijl, vooral met de ontdekking van yams en bananen. De taalkundige kern van de Bantoe-taal kan worden getraceerd uit de regio Nigeria en Kameroen. Hieruit begon de uitbreiding ongeveer 3000 jaar geleden naar Oost-Afrika, terwijl andere stromen naar het zuiden via kustgebieden. De uitbreiding wordt verondersteld Zuid-Afrika te hebben bereikt in 300 BCE.


De interessante en gevarieerde geschiedenis van het Bantu-volk

In Afrika spreken mensen met ongeveer 500 verschillende etnische achtergronden een gemeenschappelijke Bantoetaal en worden daarom losjes Bantoe-volk genoemd. Deze talen zijn een tak van de Niger-Congo-taalfamilies en behoren tot de meest gebruikte talen in Afrika. Deze Buzzle-post geeft je een overzicht van de geschiedenis van het Bantoe-volk.

Wist u?
Tijdens het apartheidstijdperk in Zuid-Afrika werd de term '8216Bantu'8217 door blanken gebruikt om te verwijzen naar de inboorlingen, waardoor het een raciale connotatie kreeg.
Eeuwenlang zijn er lijnen getrokken tussen mensen onder verschillende voorwendsels, waaronder religie, kaste, gewoonten en tradities. Grenzen werden ook op taalkundige basis getrokken. De lijst is niet beperkt tot slechts deze paar factoren, sociale segregatie blijft maar doorgaan en wordt geholpen door regelmatige toevoegingen.

De samenleving is verdeeld in verschillende klassen of categorieën, die gevolgen kunnen hebben die variëren van lichte discriminatie tot geweld en terrorisme. In het licht hiervan is het een welkome afwisseling om een ​​taal of een groep talen te zien die de mensen met verschillende achtergronden verenigt.


Bekijk de video: De mensensmokkel in Niger is uiterst gevaarlijk en moeilijk te stoppen.