Maakte iedere Romeins burger deel uit van een curie?

Maakte iedere Romeins burger deel uit van een curie?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

In een boek van de Duitse historicus Klaus Bringmann las ik dat tijdens de vorstelijke periode de hele bevolking in drieën werd verdeeld stammen. Hij stelt verder dat elke stam was verdeeld in 10 curie en plebs. Dus mijn eerste interpretatie was dat een Romeins burger deel uitmaakte van een... curie of hij maakte deel uit van de plebs. Maar hoe dan ook behoorde hij tot een van hen tribus.

Het Engelstalige Wikipedia-artikel over "Curia" zegt echter dat "later werd verondersteld dat elke Romeinse burger tot één ervan behoorde". Was dat iets dat veranderde tijdens de republikeinse periode of maakte elke burger deel uit van een? curie vanaf het begin?


Dit is eigenlijk een onderwerp van enige discussie, vandaar de onenigheid in uw bronnen.

Aan de basis van het debat staan ​​de plebs. Eén opvatting, die sinds de klassieke oudheid wordt aangehangen, is dat plebejers altijd alle gewone, vrije Romeinen bedoelden, en dus vanaf het begin deel uitmaakten van de curiaatvergaderingen. De andere opvatting, naar voren gebracht door de 19e-eeuwse Duitse historicus Barthold Georg Niebuhr, stelt dat de plebejers als buitenlanders in Rome zijn ontstaan, en daarom uitgesloten van de Romeinse sociaal-politieke instellingen zoals de curiae.

Welnu, oude bronnen geven aan dat plebejers in feite zelfs onder de koningen in de curie waren vertegenwoordigd. Dionysius schrijft over de verkiezing van de legendarische Romeinse koning Tullius dat:

Toen het volk op de vastgestelde dag bijeenkwam, riep hij de curia's bijeen en nam de stemmen van elke curie een voor een aan: En omdat alle curiën de koninklijke waardigheid waardig bevonden, aanvaardde hij deze van de plebejers, zonder enige acht te slaan op de senaat, die weigerde de handelingen van het volk volgens hun gewoonte te bevestigen.

Dit verbindt duidelijk de curiae, het Romeinse volk in het algemeen, en de plebians, die tegenover de patricische senaat staan. Meer expliciet vermeldt Dionysius zelfs dat burgers van Alba Longa de opdracht kregen om rechtstreeks in de curiae te worden opgenomen:

'Ik heb zelf de senaat bijeengeroepen en hun decreet op schrift gesteld, waarbij wordt bevolen... dat uw gewone volk wordt opgenomen onder de stammen en curiën.'

Natuurlijk leefden zelfs de vroegst bekende Romeinse analisten eeuwen nadat Rome een republiek was geworden. Bestaande bronnen, zoals Dionysius, dateren uit nog meer eeuwen later, in de Late Republiek. Het is waarschijnlijk dat geen van de materialen waarop ze vertrouwden, dateert uit het Romeinse koninkrijk. De echte vraag is dus of Dionysius en oude schrijvers zoals hij gelijk hebben over de vorstelijke periode.

Niebuhr geloofde dat de Ouden zich vergisten. Bovendien geloofde hij dat hij door het toepassen van moderne technieken de echte feiten achter de primaire bronnen kon onderscheiden. Als zodanig voerde hij aan dat oorspronkelijk de enige Romeinse burgers de patriciërs waren. In deze visie werden plebians uitgesloten van alle politieke macht, inclusief deelname aan de uitsluitend patricische curiae.

Nibebuhr zorgde voor een revolutie in zijn vakgebied en zijn werken waren: extreem invloedrijk op hedendaagse classici; Leonhard Schmitz schrijft bijvoorbeeld dat:

Onze autoriteiten, Livius en Dionysius, die in hun eigen tijd volledig op het verkeerde been waren gezet door de betekenis die aan de term plebs werd gehecht, dachten dat de plebejers een lage bevolking waren... triomfantelijk en voor altijd weerlegd door Niebuhr, wiens grote en bijzondere verdienste het is, om de ware aard van het plebejische landgoed en zijn relatie tot de patriciërs te hebben uitgelegd. De eerste plebejers, we herhalen het, bestonden uit de veroverde Albans en andere Latijnse steden.

Schmitz, Leonhard. Een geschiedenis van Rome: van de vroegste tijden tot de dood van Commodus, 192 na Christus. Harper & broers, 1847.

Natuurlijk was 'voor altijd weerlegd' niet helemaal voor altijd, en er zijn meer sceptische historici geweest. George Willis Botsford, een professor klassieke talen aan de Columbia University, was het bijvoorbeeld absoluut oneens met Niebuhr:

De positie van Niebuhr is in het algemeen onhoudbaar gebleken... hoewel Cicero en de Augustaanse schrijvers Fabius Pictor in kleine details misschien verkeerd interpreteren, is het ondenkbaar dat ze zijn presentatie van een zo fundamenteel onderwerp als het karakter van de oorspronkelijke populus of de samenstelling van de eerste vergadering.

Botsford, George Willis. De Romeinse vergaderingen: van hun oorsprong tot het einde van de Republiek. The Lawbook Exchange, Ltd., 1909.

Voor wat het waard is, sommige schrijvers zoals Theodor Mommsen hebben een soort middenweg betoogd dat hoewel de curia's oorspronkelijk uitsluitend patriciër waren, de plebians al bij de oprichting van de Republiek werden toegelaten. Je zou kunnen veronderstellen dat dit zelfs eerder zou zijn gebeurd, tijdens de vorstelijke periode.

Hoe dan ook, er is geen bestaand bewijs om definitief op de een of andere manier iets bewijzen.


Het meest tastbare bewijs van het Romeinse dieet is voedsel en menselijk afval dat is opgegraven door archeologen. De steden Herculaneum en Pompeii (verwoest in de uitbarsting van de Vesuvius in 79 na Christus) hebben riolen en vuilnishopen achtergelaten vol met verteerd voedingsbewijs.

De rijke literaire en visuele cultuur van Rome kan ook aanwijzingen geven. Petronius' over-the-top Satyricon (eind 1e eeuw) is waarschijnlijk de inspiratie voor ons ingebeelde decadente banket. Dichters als Horace (65 – 8 v. Chr.) en Juvenalis (1e – 2e eeuw) laten aanwijzingen achter.

Een kookboek met 10 delen, Apicius' De re coquinaria (4e - 5e eeuw na Christus) overleeft en Plinius de Oudere's grote natuurlijke historie (c77 na Christus) is een prima bron over eetbare planten.


Caesar Augustus

Caesar Augustus was een van de meest succesvolle leiders van het oude Rome die de transformatie van Rome van een republiek naar een rijk leidde. Tijdens zijn bewind herstelde Augustus de vrede en welvaart in de Romeinse staat en veranderde bijna elk aspect van het Romeinse leven.

Sociale studies, Wereldgeschiedenis

Caesar Augustus

Men denkt dat dit beeld Caesar Augustus, de eerste keizer van het Romeinse rijk, voorstelt.

National Geographic Creative

Caesar Augustus werd geboren als Gaius Octavius ​​in 63 voor Christus. Zijn oudoom was Julius Caesar, met wie hij in 47 voor Christus vocht. Augustus maakte zoveel indruk op zijn oudoom tijdens de strijd dat toen Julius Caesar in 43 voor Christus werd vermoord, hij Augustus in zijn testament had aangesteld als erfgenaam van zijn politieke en persoonlijke fortuin. Augustus accepteerde op 19-jarige leeftijd de erfenis van Caesars testament en werd al snel ondergedompeld in de gecompliceerde wereld van de Romeinse politiek. Hij vormde snel strategische allianties, versloeg zijn politieke rivalen en won een bitter bevochten burgeroorlog. In 31 v. Chr. in de Slag bij Actium behaalde Augustus een beslissende overwinning op zijn rivaal Marcus Antonius en zijn Egyptische vloot.

Terugkerend naar Rome, werd Augustus geprezen als een held. Met vaardigheid, efficiëntie en slimheid verzekerde hij zijn positie als de eerste keizer van Rome. Augustus beweerde dat hij handelde voor de glorie van de Romeinse Republiek, niet voor persoonlijke macht. Hij deed een beroep op Romeinse burgers door te beweren dat hij een sober en bescheiden leven leidde.

Augustus reorganiseerde het Romeinse leven in het hele rijk. Hij nam wetten aan om de stabiliteit van het huwelijk aan te moedigen en religieuze praktijken te vernieuwen. Hij voerde een belastingstelsel en een volkstelling in, terwijl hij ook het netwerk van Romeinse wegen uitbreidde. Hij stichtte een postdienst en richtte een reguliere politie en brandweer op in Rome.

Augustus breidde het rijk uit en annexeerde Egypte, een deel van Spanje, delen van Midden-Europa en zelfs landen in het Midden-Oosten, zoals Judea in 6. Deze toevoegingen, samen met het einde van burgeroorlogen, bevorderden de groei van een enorme handelsoorlog. netwerk.

Augustus stierf buiten Napels, Italië in 14 na Christus. Zijn lichaam werd teruggebracht naar de hoofdstad. Bedrijven sloten de dag van zijn begrafenis uit diep respect voor de keizer. Hij was een heerser van bekwaamheid en visie en bij zijn dood werd Augustus door de Senaat uitgeroepen tot een Romeinse god.

Men denkt dat dit beeld Caesar Augustus, de eerste keizer van het Romeinse rijk, voorstelt.


Kruisigingspraktijken

Hoewel de Romeinen kruisiging niet hebben uitgevonden, hebben ze het geperfectioneerd als een vorm van marteling en doodstraf die was ontworpen om een ​​langzame dood te veroorzaken met maximale pijn en lijden. Het was een van de meest schandelijke en wrede executiemethoden en was meestal alleen voorbehouden aan slaven, buitenlanders, revolutionairen en de gemeenste criminelen. Het Romeinse recht beschermde Romeinse burgers gewoonlijk tegen kruisiging, behalve misschien in het geval van desertie door soldaten.

(Het kruis) werd gekenmerkt door een rechtopstaande paal en een horizontale dwarsbalk en had verschillende variaties. Het was de gewoonte dat de veroordeelde zijn eigen kruis van de geselingpost naar de plaats van kruisiging buiten de stadsmuren droeg. Hij was meestal naakt, tenzij dit door de plaatselijke gebruiken verboden was. Aangezien het gewicht van het hele kruis waarschijnlijk meer dan 136 kg bedroeg, werd alleen de dwarsbalk gedragen. De dwarsbalk, met een gewicht van 75 tot 125 lb. (34 tot 57 kg), werd over de nek van het slachtoffer geplaatst en langs beide schouders gebalanceerd. Meestal werden de uitgestrekte armen dan vastgebonden aan de lat. De processie naar de plaats van de kruisiging werd geleid door een volledige Romeinse militaire garde, aangevoerd door een centurio. Een van de soldaten droeg een bord waarop de naam en het misdrijf van de veroordeelde waren weergegeven. Later zou het bord aan de bovenkant van het kruis worden bevestigd. De Romeinse bewaker zou het slachtoffer niet verlaten voordat ze zeker waren van zijn dood.

Buiten de stadsmuren bevond zich permanent de zware rechtopstaande houten paal, waarop de dwarsbalk zou worden bevestigd. Om het kruisigingsproces te verlengen, werd halverwege de paal vaak een horizontaal houten blok of plank, die als ruwe stoel diende, bevestigd.

Op de plaats van executie kreeg het slachtoffer volgens de wet een bitter drankje van wijn vermengd met mirre (gal) als milde pijnstiller. De crimineel werd vervolgens op zijn rug op de grond gegooid, met zijn armen uitgestrekt langs de lat. De handen konden aan de dwarsbalk worden genageld of vastgebonden, maar de Romeinen gaven blijkbaar de voorkeur aan spijkeren. De spijkers waren taps toelopende ijzeren spikes van ongeveer 5 tot 7 inch (13 tot 18 cm) lang met een vierkante schacht van 3/8 inch (1 cm) breed. De nagels werden gewoonlijk door de polsen gedreven in plaats van door de handpalmen.

Nadat beide armen aan de lat waren vastgemaakt, werden de lat en het slachtoffer samen op de paal getild. Vervolgens werden de voeten aan het kruis bevestigd, met spijkers of touwen. Spijkeren was de favoriete Romeinse praktijk. Hoewel de voeten aan de zijkanten van de paal of aan een houten voetsteun konden worden bevestigd, werden ze meestal direct aan de voorkant van de paal genageld. Om dit te bereiken, kan de buiging van de knieën behoorlijk prominent zijn geweest en zijn de gebogen benen mogelijk naar buiten gedraaid.

Toen het spijkeren voltooid was, werd het teken aan het kruis bevestigd, met spijkers of koorden, net boven het hoofd van het slachtoffer. De soldaten en de burgermenigte hoonden en beschimpten de veroordeelde man vaak, en de soldaten verdeelden zijn kleren gewoonlijk onder elkaar. De overlevingsduur varieerde over het algemeen van drie of vier uur tot drie of vier dagen en lijkt omgekeerd evenredig te zijn met de ernst van de geseling. Maar zelfs als de geseling relatief mild was geweest, konden de Romeinse soldaten de dood bespoedigen door de benen onder de knieën te breken.

Het is niet ongebruikelijk dat insecten op de open wonden of de ogen, oren en neus van het stervende en hulpeloze slachtoffer vallen of zich erin nestelen, en roofvogels scheurden op deze plaatsen. Bovendien was het gebruikelijk om het lijk aan het kruis achter te laten om te worden verslonden door roofdieren. Volgens de Romeinse wet kon de familie van de veroordeelde het lichaam echter meenemen voor de begrafenis, na toestemming van de Romeinse rechter.

Omdat niemand de kruisiging zou overleven, werd het lichaam niet aan de familie vrijgegeven totdat de soldaten er zeker van waren dat het slachtoffer dood was. Volgens de gewoonte zou een van de Romeinse bewakers het lichaam doorboren met een zwaard of lans. Traditioneel werd dit beschouwd als een speerwond aan het hart door de rechterkant van de borstkas - een dodelijke wond die waarschijnlijk aan de meeste Romeinse soldaten werd geleerd. Bovendien had de standaard infanteriespeer, die 1,5 tot 1,8 m lang was, gemakkelijk de borst kunnen bereiken van een man die op het gebruikelijke lage kruis werd gekruisigd.


Het Romeinse Rijk op zijn hoogtepunt

De laatste van de Flavische keizers, Domitianus, werd vermoord in 96, de senaat koos Nerva als zijn opvolger. Hij luidde een periode van de Romeinse geschiedenis in die de "Vijf Goede Keizers" wordt genoemd: de keizers Nerva, Trajanus, Hadrianus, Antonius Pius en Marcus Aurelius. Onder deze heersers bereikte het Romeinse rijk zijn hoogtepunt.

Tegen het einde van de eeuw kwamen er echter wolken samen. Barbaren van buiten de grenzen van het rijk wonnen aan kracht en hadden al diepe invallen op Romeins grondgebied ondernomen. Tegelijkertijd begon de politieke instabiliteit toe te nemen.

Na het verschrikkelijke bewind van keizer Commodus was een driejarige burgeroorlog (193-6) een waarschuwing voor veel erger dat zou komen. De overwinnaar in deze oorlog, Septimius Severus, herstelde de stabiliteit en kon de troon doorgeven aan zijn zoon Caracalla. De problemen stapelden zich echter op en na de dood van Caracalla verslechterde de situatie snel.

Prestaties onder het Vroeg-Romeinse Rijk

Met uitzondering van de korte burgeroorlog in 69 CE, zoals hierboven vermeld, ervoeren miljoenen mensen een hoge mate van vrede tijdens de eerste twee eeuwen van het Romeinse Rijk. Het rijk was, naar premoderne maatstaven, goed bestuurd, met een zeer geavanceerde overheidsmachinerie die centrale controle in evenwicht hield met een hoge mate van lokale verantwoordelijkheid. Vrede leidde tot welvaart. De handel bloeide, geholpen door het rijksbrede netwerk van goed aangelegde wegen. Steden breidden zich uit en luxueuze villa's verspreidden zich steeds meer in het landschap. Het Romeinse burgerschap verspreidde zich snel door de provincies en leden van vooraanstaande provinciale families sloten zich aan bij de heersende klassen van het rijk als keizerlijke functionarissen, senatoren en zelfs keizers.

Culturele ontwikkelingen in het rijk

Tegen het einde van de tweede eeuw hadden de Romeinen al lang hun eigen culturele bijdragen geleverd aan de beschaving van de westerse wereld. Op het gebied van literatuur en denken voegden schrijvers en denkers zoals Cicero, Ovidius, Seneca, Marcus Aurelius en vele anderen de enorme voorraad Griekse geschriften toe. In de schilder- en beeldhouwkunst pasten kunstenaars een nieuw 'wratten en al'-realisme toe op hun werk. In de architectuur werden grootse gebouwen opgetrokken, waarvan er vandaag nog veel te zien zijn: het Pantheon en het Colosseum in Rome, bijvoorbeeld, en het theater van Atticus in Athene.

Op het gebied van technologie boekte de civiele techniek grote vooruitgang, zoals te zien is in de vallei-overspannende aquaducten die zoet water van verre heuvels naar dorstige steden brachten, en in de goed aangelegde wegen die het rijk overspannen.

Het meest opvallende is misschien dat de Romeinen het recht naar een geheel nieuw niveau hebben getild, door dergelijke concepten te verankeren die we (in het Westen tenminste) als vanzelfsprekend beschouwen, zoals de bescherming van privé-eigendom en het recht van burgers om voor de rechtbank te verschijnen.

De verspreiding van het christendom

Misschien wel de meest buitengewone ontwikkeling in deze eeuwen was er een die niets te maken had met de Romeinse autoriteiten, behalve voor zover ze ertegen waren. Dit was de verspreiding van een radicaal nieuw geloofssysteem over de hele lengte en breedte van het Romeinse rijk. Het christendom verspreidde zich van stad tot stad en richtte in elke provincie kleine gemeenschappen van gelovigen op.


Romeins burgerschap

Burgerschap is en is altijd een waardevol bezit geweest van elk individu. Wanneer men de meeste oude rijken bestudeert, ontdekt men dat het concept van burgerschap, in welke vorm dan ook, niet bestond. De mensen in deze samenlevingen deden en konden niet deelnemen aan de zaken van hun regering. Deze regeringen waren ofwel theocratisch of stonden onder de controle van een niet-gekozen soeverein, die aan niemand verantwoording schuldig was behalve aan hemzelf. Er was geen vertegenwoordigend orgaan of gekozen functionarissen. De Atheners behoorden tot de eerste samenlevingen die iets hadden dat in de buurt kwam van ons huidige concept van burgerschap. Later creëerden de Romeinen een regeringssysteem dat de deelname van zijn burgers zocht. Elke burger, vrouwen uitgezonderd, deelde volledig in alle overheidsactiviteiten met al zijn rechten, privileges en verantwoordelijkheden. Opgemerkt moet worden dat Romeinse vrouwen als burgers werden beschouwd, maar dat ze weinig of geen wettelijke rechten hadden.

Burgerschap in de Vroege Republiek

Na de ineenstorting van de oude monarchie en de oprichting van de Republiek, was de controle van de Romeinse regering beperkt tot een handvol grote families - de patriciërs, een woord afgeleid van paters of 'vaders'. De overige bewoners/burgers werden plebians genoemd, die zowel de armen als veel rijken van de stad vertegenwoordigden. Al snel begonnen deze plebians of plebs echter een hekel te krijgen aan hun tweederangs status en kwamen in opstand en eisten deel te nemen aan staatszaken en hun rechten als volwaardige burgers van Rome uit te oefenen. Nadat de dreiging van een werkonderbreking werkelijkheid werd, bracht het resulterende compromis - het "Conflict of Orders" - de Concilium Plebis of Raad van het Plebs. Dit vertegenwoordigend orgaan sprak namens de plebians via een aantal gekozen volkstribunen. Het vaardigde wetten uit die aanvankelijk betrekking hadden op de plebians, maar die uiteindelijk bindend werden voor alle burgers, inclusief de patriciërs.

Advertentie

Tijdens de begindagen van de Republiek werd de Romeinse regering opgericht met als voornaamste doel de terugkeer van een koning te voorkomen. Zijn gezag concentreerde zich op een aantal gekozen magistraten (consuls, praetoren, quaestoren en aediles), een senaat en een aantal kleinere vergaderingen. Dit nieuwe concept van burgerschap betekende echter niet volledige gelijkheid. De verschillen tussen patriciër en plebian bestonden nog steeds. In 450 vGT de oprichting van de Twaalf Tafels, het eerste Romeinse wetboek, stelde regels vast die onder meer de relatie tussen de twee klassen regelden. De beloning van burgerschap betekende alleen dat een persoon onder de "rechtsstaat" leefde en een gevestigd belang had bij zijn regering. Men moet zich afvragen waarom er dit verlangen was om te stemmen of, met andere woorden, om een ​​echte Romein te zijn (civitas Romanus sum) - dat wil zeggen met trots zeggen: "Ik ben een Romeins staatsburger."

Het begrip Romeins burgerschap kan het beste worden weergegeven in het logo - te zien op documenten, monumenten en zelfs de normen van het Romeinse legioen - SPQR of Senatus Populus Que Romanus, de Senaat en het Romeinse volk. De historicus Tom Holland, in zijn boek Rubicon, schreef dat het stemrecht een teken was van iemands succes. Om een ​​Romeins burger te zijn, werd een individu opgeleid om zijn "concurrentie-instincten" te "temperen" voor het welzijn van het volk. Voor de typische Romein is het concept van “civitas” betekende dat hij niet alleen moest delen in de geneugten van zelfbestuur, maar ook moest meelijden met zijn zorgen en angsten. Zelfs de armste Romeinse burgers, de proletariërs, waren nog steeds vertegenwoordigd (zij het met weinig effect) in de comitia centuriata.

Advertentie

Afgezien van het feit dat vrouwen, hoewel burgers, geen aandeel hadden in de politiek van Rome, was er een nog groter maar significant deel van de bevolking dat achter de stadsmuur woonde en geen burgerrechten kreeg - de slaven. Slavernij was niet ongewoon in de antieke wereld en bestond al lang voor de Republiek. Het kon zowel in de rijken van Assyrië en Babylon als in Griekenland worden gevonden. Net als bij andere beschavingen kwamen in Rome veel van de slaven uit militaire veroveringen. Slavernij stelde veel van de rijke burgers in staat deel te nemen aan de politiek van het besturen van het rijk. Slaven hadden verschillende functies. Het waren boeren, mijnwerkers, huisbedienden, entertainers en zelfs leraren. Echter, in tegenstelling tot de slaven van Griekenland, leefde een Romeinse slaaf in een unieke samenleving: hij kon zijn vrijheid verdienen of kopen of liberti en geniet van de voordelen van burgerschap, het verkrijgen van rijkdom en macht die zijn kinderen zelfs een openbaar ambt konden bekleden.

Empire: uitbreiden van burgerschap

Met de groei van Rome en zijn wens om zijn grenzen buiten de stadsmuren uit te breiden, veranderde het concept van Romeins burgerschap. Deze groei riep de vraag op: hoe moesten deze nieuw veroverde mensen worden behandeld? Zouden ze Romeinse burgers worden? Moesten ze als gelijken worden beschouwd? Ondanks het feit dat Rome altijd een stad van immigranten was geweest, was het verkrijgen van burgerschap voor een inwoner van Rome anders voor de persoon buiten Rome. Zoals een historicus zei, was er een verschil tussen het verlenen van burgerschap aan een individu dan aan een heel volk. Na de verovering van de Latijnen en de Samnieten kwamen de vragen van "rechten" en "privileges" in het spel.

Schrijf u in voor onze gratis wekelijkse e-mailnieuwsbrief!

Hoewel ze burgers van hun eigen gemeenschap bleven, wilden deze nieuwe bondgenoten dezelfde vrijheden als alle Romeinen. Hoewel ze veel voordelen kregen van hun positie als bondgenoot, zoals bescherming tegen invasies, een deel van de plundering door een militair engagement en het vermogen om economische overeenkomsten te sluiten, werden ze niet behandeld als echte burgers van de Republiek. Er waren nadelen: ze moesten hulde brengen aan Rome en soldaten leveren, inderdaad, door 100 vGT bondgenoten die tweederde van het Romeinse leger vormden. Ze leefden in een vage tweederangs status genaamd ius Lati. Ze hadden veel van de voordelen van een burger, maar zonder vertegenwoordiging in een van de vergaderingen van de stad. Om een ​​echte en gelijkwaardige burger te zijn, kortom, om een ​​Romein te zijn, moest een individu zijn stemrecht uitoefenen.

Tegen de tijd van de invasie van Italië door de Carthaagse generaal Hannibal in de Tweede Punische Oorlog (218 – 201 vGT) waren er enkele kleine veranderingen geweest: inwoners van deze geallieerde gemeenschappen hadden het recht van conubium waar het kind van een Romeinse vader en provinciale moeder als Romein werd beschouwd, werd het kind niet langer als onwettig beschouwd. Een provinciaal (een inwoner van een van de provincies) kon het staatsburgerschap krijgen voor zijn loyaliteit of dienst aan de staat. Later, rond 150 v.Chr., kwamen de magistraten van deze Latijnse steden of gemeente Romeins burgerschap verkregen. En ten slotte kon elke Latijn die zich in de stad Rome vestigde het staatsburgerschap verkrijgen.

Advertentie

Terwijl Rome land verwierf op het hele schiereiland, bleven de spanningen groeien in veel van de gemeenschappen buiten Rome. Deze nieuw veroverde mensen eisten een verandering in hun status. Terwijl ze met Romeinen konden trouwen, contracten konden sluiten en vrij verkeer hadden... civitas sine suffragio of burgerschap zonder de stemming - ze eisten nog steeds meer. Ze wilden wat de burgers van de stad hadden: optimaal iure of burgerschap met de stem. De tribune Gaius Gracchus (122-121 BCE) deed een voorstel dat het volledige burgerschap zou hebben verleend aan alle Italiaanse bondgenoten. Gaius kreeg helaas te maken met tegenstand van de meest onwaarschijnlijke bondgenoten - de adel en de plebians - de laatste waren bang voor de concurrentie om voedsel en banen. Helaas maakten Gaius' andere hervormingsvoorstellen hem populair bij sommigen, maar de vijand van anderen (de Romeinse senaat). Zijn dood en de moord op 3.000 van zijn volgelingen maakten een einde aan zijn voorstel.

De sociale oorlogen

Verandering was echter aan de horizon. De sociale oorlogen, of oorlog van de geallieerden, zouden de status van de geallieerden veranderen. Terwijl zijn mede-Romeinen in de Senaat verdere pogingen deden om het staatsburgerschap voor de geallieerde gemeenschappen te beperken, stelde de tribuun M. Livius Drusus voor om hen volledig en gelijk burgerschap te verlenen. In 91 vGT leidde zijn moord tot de sociale oorlogen (91 – 89 vGT) - een van de dodelijkste in de hele Romeinse geschiedenis. De Etrusken en Umbriërs dreigden zich af te scheiden. Rellen en onrust (zelfs buiten het Italiaanse schiereiland) volgden al snel. De Senaat vertelde de bevolking dat als deze mensen burgers zouden worden, ze de stad zouden overnemen. Er waren echter kalmere geesten en als gevolg daarvan werd uiteindelijk het volledige burgerschap toegekend aan alle mensen (exclusief slaven) op het hele Italiaanse schiereiland (althans aanvankelijk) voor degenen die de wapens niet hadden opgenomen tegen Rome. Later zou Julius Caesar, de dictator voor het leven, het burgerschap uitbreiden tot buiten Italië en het aan het volk van Spanje en Gallië verlenen.

Burgerschap: dominantie van de rijken

De definitie van wat Romeins moest zijn, veranderde in feite, het idee van wat 'Latijn' was, werd, zoals een historicus zei, minder etnisch en meer politiek. En in Rome kwamen veel van de oude vragen naar voren, zoals hoe de bestaande instellingen met deze nieuwe burgers moesten omgaan. Deze nieuwe burgers moesten leren wat het was om een ​​Romein te worden genoemd. Historicus Tom Holland zei dat Romeins staatsburger zijn betekende dat iemand zich realiseerde dat hij echt vrij was. Aan dit nieuwe staatsburgerschap werden echter wel voorwaarden gesteld. De Romeinse burger, zowel binnen als buiten de stad, moet het gevoel van het individu opzij zetten en zich richten op het welzijn van de gemeenschap.

Advertentie

In werkelijkheid had de verwerving van het stemrecht door mensen buiten de stad weinig betekenis voor iedereen behalve de rijken. Het lidmaatschap van de Romeinse volksvergaderingen gebeurde niet door verkiezing - het was een directe democratie. Stemmen werd gedaan door stammen, en alle burgers werden toegewezen aan een bepaalde stam (vaak gebaseerd op rijkdom) waar elke stam als één stemde. Om te stemmen moest iemand echter persoonlijk verschijnen, iets wat alleen de rijken zich konden veroorloven. Maar burgerschap was niet eeuwig. Indien nodig kon het burgerschap van een persoon worden ingetrokken. Deze laatste voorwaarde was meestal voorbehouden aan criminelen.

Elke vijf jaar moest een burger zich bij de Villa Publica inschrijven voor de volkstelling, met vermelding van de naam van zijn vrouw, het aantal kinderen en al zijn eigendommen en bezittingen (zelfs de kleding en juwelen van zijn vrouw werden aangegeven). Elke Romeinse burger vond dat de regering het recht had om deze informatie te kennen. Al deze gegevens werden beoordeeld en geëvalueerd door de stadsmagistraten (censoren) die "elke burger konden promoten of degraderen naar zijn waarde". Tom Holland schreef over de waarde van de volkstelling: "Klassen, eeuwen en stammen, alles waardoor een burger door zijn medemensen kon worden geplaatst, werd allemaal bepaald door de volkstelling."

Tegen 212 GT ondernam keizer Marcus Aurelius Antonius, beter bekend als Caracalla, stappen om alle mannelijke inwoners van het rijk volwaardige burgers te maken (de vrouwen in deze gebieden hadden dezelfde rechten als Romeinse vrouwen). Constitutio Antoniniana. Veel historici twijfelen aan de reden voor deze plotselinge welwillende daad. Sommigen geloven dat hij meer belastinginkomsten nodig had, en aangezien alleen Romeinse burgers successierechten betaalden, was zijn doel duidelijk. Maar in de praktijk was tegen het begin van de 3e eeuw CE het idee van burgerschap en het "stemrecht" grotendeels irrelevant. De taken van de keizer vervingen de functie van zowel de Senaat als de vergaderingen en stemrechten waren vrijwel onbestaande. In plaats daarvan werd Rome verdeeld tussen twee groepen - de eerlijkheid of de elite en de humilores, de lagere soort - er was eigenlijk geen wettelijk onderscheid tussen de twee klassen. Burgerschap had altijd betekend dat een individu een rol speelde in staatszaken, maar met de moord op Caesar en het aan de macht komen van zijn stiefzoon Augustus - die de Senaat de titel van de eerste burger of princeps - de regering was voor altijd veranderd in Rome. Het staatsburgerschap was niet langer het gewaardeerde bezit dat het ooit was geweest.


Het Romeinse leger

Het Romeinse leger was uiterst belangrijk bij het verklaren van het succes van de Romeinen en de uitbreiding van het Romeinse rijk. Het Romeinse leger veroverde op het hoogtepunt van zijn macht wat we nu Engeland/Wales, Spanje, Frankrijk, het grootste deel van Duitsland, de noordkust van Afrika, het Midden-Oosten en Griekenland noemen. Het oude Romeinse equivalent zou zijn:

Brittannia Engeland/Wales
Gallia of Gallië Frankrijk
Germanië Duitsland
Hispania Spanje
Aegyptus Egypte
Achaea Griekenland
Italië Italië

Het Romeinse leger wordt door historici erkend als een uiterst effectieve vechtmachine. Ironisch genoeg leidde het succes ook tot zijn ondergang. Het laagste niveau van soldaat in het Romeinse leger was de legionair. Tussen de 5000 en 6000 legioensoldaten vormden een legioen dat onder bevel stond van een legatus. Legionairs werden getraind om gedisciplineerd en gecoördineerd te vechten. Een heel legioen kan worden gestraft omdat het niet goed heeft gevochten in de strijd - zelfs als de Romeinen de strijd zelf hebben gewonnen! De training was brutaal en zwaar, maar het leverde de Romeinen enorme voordelen op.

Een legionair ging de strijd aan, uitgerust met drie hoofdwapens.

De Pilum Dit was vergelijkbaar met een speer vandaag. De legioensoldaten gooiden het naar de vijand terwijl ze naar hen renden. Het was niet voor hand-to-hand gevechten. Het belangrijkste doel van de pilum was om de verdediging van de vijand te verstoren. Ze zouden te bezorgd zijn om de binnenkomende wapens te ontwijken om zich te concentreren op wat de legionairs zelf aan het doen waren. Tegen de tijd dat de vijand zich had gereorganiseerd, waren de Romeinen op hen af. Als een pilum je zou raken, zou het ernstige schade kunnen aanrichten, omdat het dunnere bovenste gedeelte bij een botsing in je zou kreukelen en het verwijderen ervan erg pijnlijk zou zijn. De houten kolf van de pilum was ook herbruikbaar omdat de Romeinen er alleen nog een speerpunt aan moesten toevoegen.
De Gladius De gladius was het belangrijkste wapen voor de Romeinse soldaat toen hij in gevechten van dichtbij kwam. Dit was een zwaard dat vlijmscherp werd gehouden. Iedereen aan de ontvangende kant van een klap van een gladius zou ernstige verwondingen oplopen.
de Pugio De pugio was een kleine dolk die in de strijd werd gebruikt als al het andere verloren was gegaan.

Samen met deze wapens droeg de legionair een gebogen schild, een scutum genaamd. Dit gaf de Romeinse soldaat veel bescherming terwijl het om zijn lichaam boog. Het werd ook door de Romeinen gebruikt toen ze een zogenaamde schildpadformatie gebruikten om vooruit te gaan naar een goed verdedigd doelwit. Een 'schildpad' was wanneer de soldaten de scutums plat boven hun hoofd tilden, zodat ze effectief in elkaar grijpen en ze beschermden tegen eventuele raketten die van bovenaf naar hen werden gegooid.


Dagelijks leven in het Romeinse rijk

Vrouwenrechten: Tijdens het keizerlijke tijdperk (eind 1c na Christus tot ongeveer 500 na Christus): dingen veranderden zeer snel tegen het einde van 1c na Christus. Hoewel gezinnen nog steeds in één huis woonden, konden vrouwen tijdens het keizerlijke tijdperk land bezitten, bedrijven runnen, slaven bevrijden, testamenten maken, zelf erfgenamen zijn en een baan krijgen in sommige beroepen. De oude Romeinen probeerden hun gezin te laten groeien door te trouwen, adopteren en hertrouwen. Geadopteerde kinderen hadden dezelfde rechten als alle andere kinderen, rechten gebaseerd op hun geslacht en leeftijd. Naast vrouwen en kinderen ondersteunden rijke oude Romeinse huizen slaven.

Oude leeftijd: Eén ding veranderde niet. De oude Romeinen hadden nog steeds veel respect voor en zorgden voor hun ouderen. Als de oudere leden van een gezin te moe werden voor andere activiteiten, konden ze altijd spelen met hun kleinkinderen en achterkleinkinderen, die hen ooit zouden eren op de Parentalia, het dodenfeest.

Het forum: Het Forum was nog steeds het centrum van elke stad. Winkels omringden het Forum, net als tempels. Hier gingen alle mensen hun dagelijkse boodschappen doen en het nieuws halen. Hoewel hun rol in de regering sterk was afgenomen, spraken de grote redenaars van de Senaat nog steeds in het Forum.

Openbare baden: The baths were no longer only for the wealthy patrician men. Both plebeians and patricians, men and women, used the baths provided they could pay the admission price. Children were still not allowed. Slaves could only use the baths if they accompanied their masters. Most baths had separate hours for men and women. Some baths were so large that had duplicate facilities. People tried to visit the baths at least once every day. The baths had hot and cold pools, towels, slaves to wait on you, steam rooms, saunas, exercise rooms, hair cutting salons, reading rooms, libraries, stores selling all kinds of things, and people who sold fast food. Baths were arranged rather like a very large mall, with bathing pools. The baths were packed. The people loved them. At one time, there were as many as 900 public baths during the Roman Empire. Small ones held about 300 people, and the big ones held 1500 people or more! A trip to the bath was a very important part of daily life.

Lower classes: The lower class Romans (plebeians) might have a dinner of porridge made of vegetables, or, when they could afford it, fish, bread, olives, and wine, and meat on occasion. Since many of the lower classes were citizens, the ancient Romans had a program to help them, somewhat like a welfare program.

Upper classes: The upper class Romans (patricians) enjoyed fresh meat, fish, fruits, vegetables, bread, and used honey to sweeten food. (Sugar was unknown). They had slaves to cook and clean. Slaves cut their food for them, as they didn't use forks or knives, but ate with their fingers. A wet towel was handy (or brought by slaves) to tidy up after a meal.

Early in the morning, people could stop at a bakery for a quick meal or to buy a pancake. Food was served at the baths, as well. If you had the money, you could dine out.

Religie: Religion was a very important part of daily life in the Empire as it was during the Republic. Everyone had to worship the Roman gods. This was law. If you did not worship Roman gods, you would be arrested, tortured and possibly killed. You could worship any gods you wanted as long as you also worshiped Roman gods. Temples grew more elaborate as Rome grew. The Romans used concrete (an ancient Roman invention!) to build the dome of the Pantheon, a temple dedicated to all the Roman gods, which even today is still one of the largest single-span domes in the world. For a while, under the Empire, Christians were hunted as criminals because they refused to worship the Roman gods. But about half way through the Imperial Age, Emperor Constantine converted to Christianity and became the first Christian Roman emperor. People suddenly could no longer worship the ancient gods, but had to worship only one god - the Christian god. Many people did not want to give up their dieties. It made for a confusing time.

Entertainment:

Spectacles: The Romans loved spectacles huge events. Enormous buildings and arenas were constructed during the Empire with concrete (an ancient Roman invention!) to hold these events. Concrete was faced with stone to make it sturdy. There were state sponsored events events paid for by the government and events sponsored by the rich. Outdoor events were open to everyone. Open-air amphitheatre events had paid and free seating, which meant the poor could attend as well as the rich.

The Theatre: Ancient Romans went to the theatre to see a play or to listen to music. There were lots of theatres, mostly open-air. Even the small ones could seat 7,000 people. Roman playwrights did write some historical plays, but most were comedies. Roman comedies focused on domestic issues boy meets girl, parents forbid marriage, clever slave comes up with something to save the day. Plays included lots of lively action, lots of physical activity, and of course, puns.

The Circus Maximus was another public entertainment center. The Maximus was used mostly for chariot racing. It could seat 250,000 people! (That's a quarter of a million people!) There were other circuses around the empire. But the Circus Maximus was the most well known. It was the height of success to race in the Maximus.

Het Colosseum was a huge public entertainment center. The Colosseum could seat 45,000 spectators! This is where the ancient Romans gathered to watch bloody combat between gladiators, and battles between men and wild animals. This is where they threw criminals to the lions. These were public executions of convicted criminals. To see criminals being killed was very entertaining to the ancient Romans. On occasion, they flooded the Colosseum with water to hold naval battles where many competitors died. Not all Romans loved the bloody sports in the Colosseum, but most did. The big draws were the battles between men. Gladiators were superstars. The crowd decided if losers lived or died. If you waved a handkerchief, he lived. Thumbs down he died. Majority rules. There were female gladiators, but they were not large in numbers.

The Campus: In the city, there was a place called the Campus. This was the old drill ground for soldiers. It was a large section of plain near the Tiber River. Even such famous people as Augustus, Rome first emperor, exercised on the Campus. Young men, all over Rome, gathered at the Campus to play and exercise. On the Campus, men participated in foot racing, jumping, archery, wrestling and boxing.

If wealthy Romans stayed home at night, they lit oil lamps, to enjoy the evening. The poor, unless they went out, went to bed as soon as it got dark, as they couldn't afford to keep oil lamps burning.


Was every Roman citizen part of a curia? - Geschiedenis

The Roman Empire in the first century AD mixed sophistication with brutality and could suddenly lurch from civilization, strength and power to terror, tyranny and greed.

Leader of the pack

At the head of the pack were the emperors, a strange bunch of men (always men). Few were just OK: some were good - some even were great - but far too many abused their position and power. They had a job for life, but that life could always be shortened. Assassination was an occupational hazard.

The emperors sat at the top of Rome's social order. This was as finely graded as flour. Specific qualifications were needed for Romans to be admitted as equestrians or senators. Even freed slaves had different rights from citizens.

Daily life in ancient Rome

What's more, the social status of any citizen governed the life they led. While all Romans enjoyed the baths and made a feature of the evening meal, their clothes and food, homes and hobbies, were a product of their class.

Those that tried to climb the ranks too quickly were savagely mocked by Petronius, just one of many Roman writers whose observation and wit still breathes life into a society long since dead.

More than a city

Petronius knew his city well, but Rome itself was much more than just one city. Its empire was a vast collection of states, backed up by force. It was not always peaceful. Enemies and rebels like Cleopatra and Boudicca revealed the Roman steel that lay behind its civilization.

Even allowing for the occasional revolt, the empire was an enormous achievement. It was a huge marketplace in which citizens could trade and travel unhindered. This helped the spread of foreign religions like Judaism and early Christianity as far as Rome itself. Slowly, these religions encroached on traditional Roman spirits and gods.

By the end of the first century AD, Rome was even ruled by a Spaniard, Trajan. He was the first of many foreign emperors that showed the Roman Empire to be a vast, multi-cultural melting pot that still has relevance, more than 2,000 years later.


The Roman Empire and its citizens

"The Roman Empire is the term conventionally used to describe the Ancient Roman polity in the centuries following its reorganization under the leadership of Octavian (better known as Augustus), until its radical reformation in what was later to be known as the Byzantine Empire.

Roman Empire is also used as translation of the expression Imperium Romanum, probably the best known Latin expression where the word "imperium" is used in the meaning of a territory, the "Roman Empire", as that part of the world where Rome ruled. The expansion of this Roman territory beyond the borders of the initial city-state of Rome had started long before the state organisation turned into an Empire. One of the first historians to describe this expansion of the Roman territory was the Greek Polybius, writing in the Epoch of the Roman Republic. In its territorial peak after the conquest of Dacia, the Roman Empire controlled approximately 5,900,000 sq.km., or 2,300,000 sq.mi. of land surface, being the largest of all empires during classical antiquity.

In the centuries before the autocracy of Augustus, Rome had already accumulated most of its territory beyond the Italian Peninsula, including former Mediterranean competitors Syracuse and Carthage. In the late Republic Augustus (then still "Octavian") added Egypt definitively to the Imperium Romanum. The remainder of this article treats the Roman Empire as Imperial state (see Roman Kingdom and Roman Republic for development of the territory in earlier times).

Augustus' reforms turning the Roman state into an Empire survived mostly unchanged until the Diocletian reform at end of the 3rd century, which turned the empire into a tetrarchy. While the political form given by Diocletian was short-lived, it led to the division of the Empire into two halves. This allowed Roman rule to continue for two more centuries over the whole empire, although divided into the Eastern and the Western Roman Empire.

The end of the Western Empire is traditionally set in 4 September 476 AD, as the Germanic chieftain Odoacer forced the abdication of last Western Emperor Romulus Augustus and sent the Imperial insignia to Constantinople henceforth Odoacer ruled nominally as dux on behalf of Constantinople. After another millennium, in 1453 AD, the Eastern Empire, better known as the Byzantine Empire, fell to the Ottoman Turks.

From Augustus to the Fall of the Western Empire Rome dominated the region of Western Eurasia, comprising over half its population. The influence of the Roman Empire's on the culture, law, language, religion, government, military, and architecture of the Western civilation remains inescapable.

The Greeks adopted the Roman name in the Middle Ages and were known as Romans, a trend that survives until today in Greece, a result of their cultural position (see Names of the Greeks). Roman titles of power were adopted by most of the successor states and later entities with imperial pretensions, including the Frankish kingdom, the Holy Roman Empire, the Bulgarian Empires, the Russian/Kiev dynasties, and the German Empire."

ROMAN CITIZENS

"In the Roman Republic and later in the Roman Empire, all men could be very roughly divided into three classes:

1. the lowest class were the slaves, who, basically, were considered property and had no rights whatsoever. They could be sold, tortured, maimed, raped and killed at the whim of their owners.
2. the allies of Rome and the natives who lived in territories conquered by Rome were given partial citizenship. Some had the Latin Right but there were many other "rights".
3. the Roman citizen, Roman citizenship could be stripped by the state for several reasons (like debt) but this was only exceptionally done.

Women were a class completely apart, for while they had most of the rights of their parents and of their husbands, no Roman woman could vote and in many legal aspects were little better than slaves.

The various methods to obtain roman citizenship:

* Roman citizenship was granted automatically to every child born in a legal marriage of a Roman citizen.
* People who were from the Latin states were gradually granted citizenship.
* The children of freed slaves became citizens.
* A Roman legionary could not legally marry, therefore all his children were denied citizenship, unless and until the legionary married their mother after his release from service.
* Some individuals received citizenship because of their outstanding service to the Roman republic (later, the empire).
* One could also buy citizenship, but at a very high price.
* Auxilia were rewarded with Roman citizenship after their term of service. Their children also became citizens and could join the Roman legions.
* Rome gradually granted citizenship to whole provinces the third-century Constitutio Antoniniana granted it to all free male inhabitants of the Empire.

Rights given:

* The right to vote in the Republic.
* The right to make legal contracts.
* The right to have a lawful marriage.
* Citizens couldn´t be submited to torture.
* The right to have a trial (to appear before a proper court and to defend oneself).
* A Roman citizen couldn't be sentenced to death unless he was found guilty of treason. If acused of treason, a Roman citizen had the right to be tried in Rome.
* Even if sentenced to death, no Roman citizen could be sentenced to die at the cross. (Despite being found guilty of the same crime St. Paul, was beheaded. St. Peter on the other hand, not being a Roman citizen, was crucified.).
* Roman citizenship was required in order to join the Roman legions, but this was sometimes ignored.

The granting of citizenship to the conquered and the allies was the final step of Romanization which was one of the most effective political tools and (at that point in history) original political ideas (perhaps one of the most important reasons for the success of Rome).

* Alexander the Great had tried to "mix" his Macedonians and the Persians, Egyptians, Syrians, etc in order to assimilate the people of the conquered Persian Empire, but after his death this policy was largly ignored by his succesors.
* The idea was to assimilate, to turn a defeated and potentially rebelious enemy (or his sons) into a Roman citizen. Instead having to wait for the unavoidable revolt of a conquered people (a tribe or a city-state) like Sparta and the conquered Helots, Rome made the "known" (conquered) world roman.

* The Social War (in which the Italian allies revolted against Rome) only ended gradually, as Rome granted citizenship to all Italian freemen (with the exception of Gallia Cisalpina)

* After 212 AD, all freemen in the Empire were granted citizenship by a imperial edict (the Constitutio Antoniniana) of Emperor Caracalla.

* All these rights were (as everywhere down the ages, and even today) sometimes ignored. The definition of the crime "treason" varied largely from emperor and his goverment to another emperor."


Bekijk de video: Muza- Noya Daman ft Tosiba u0026 Meem Haque. ছযছব - Chayachobi